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因此，世间的事变得奇怪起来。
似乎天下之人，好像离不开张安世。
可细细去想，又好像，张安世变得可有可无。
匠人们暂且是满足的，因为从十年二十年前，还在饱一顿饿一顿，如今总算可以养活一家老小。
许多的青年，或成为学徒，已不甘心务农了，读书的也不少，不过更多人，则不甘心于这样麻木的工作，而愿从军。
各大学堂里，海政学堂永远都是青年们最青睐的对象，因为将来无论是进入水师也好，亦或者在各藩国里鼓弄风云也罢，这海洋上的财富，还有数不清的功业，似乎都在朝着那些不甘心日复一日的青年人招手。
眼下虽是太子监国，可几乎天下的工程，都掌握在了皇孙朱瞻基的手里。
这位皇孙殿下，相比于较为稳重的太子而言，却更激进一些，各大铁路的修建，港口、码头，桥梁，他的身边，已是人才济济。
因为人力的缘故，再加上大量的男子扬帆出海，亦或者外出务工，这就导致妇人就业的问题，摆在了台前。
最先鼓吹的乃是商报，商报此时几乎最是激进，大量的文章，都在拼命讥讽儒家对于妇人的戕害，从妇人的足不出户，到女子无才便是德，不知多少人撰写文章，大肆批判。
取而代之的，是鼓励妇人们出来工作，尤其是大大的颂扬妇人对纺织业的贡献。
甚至鼓励妇人读书写字看报，当然，这更是视为陈腐与开明的标志。
似乎在此刻，旧有的道德，开始被不断地冲击。
只是这种冲击，并非是异想天开式的，只凭借着一拍脑门的冲动。
而是随着生产方式的改变，一群新贵们在利益的驱动之下，开始有意识的建立一种新的理论体系，再借用报纸等媒介的工具，进行宣传。
尤其是纺织业，以及许多新的作坊，对于女工的需求已到了如饥似渴的地步。
自然而然，既然想要鼓舞妇人们走出家门，那么势必这新的道德理论之中，自然开始将男女同工平等之类的摆到了前台。
在这个时代，显然这是进步的，只不过所谓的进步，绝不是依靠人的良心去推动。
而在于新的生产方式之下，人们出于对利益的渴望，于是不知不觉之中，开始投入这一股冲垮旧道德的洪流。
当然，这种道德体系，并不只是针对于妇人，眼下几乎所有的舆论倾向，几乎都如洪流一般，开始肆意的推崇着冒险主义以及武人。
分明在数年亦或者十数年前，人们还轻蔑的视武夫们为丘八，对于军户，带着天然的歧视。
可如今，情势却是大变，这市面上所有铺天盖地的文章，以及各大报纸，几乎都将冒险家和武人推崇备至。
尤其是在倭国叛乱之后，这种推崇，几乎以及抵达了巅峰。
以往的儒家，亦或者是士绅们，是厌恶战争的，因为战争就意味着乡村大量的壮力会被征募，使乡村的人力衰减，土地的租金必定暴跌。
何况，这也意味着，朝廷可能针对士绅们想尽办法征收钱粮。
所谓烽烟四起，海内虚耗，大抵就是如此。
而战争的收益，无论是大漠的土地，亦或是西南边镇的开拓，对于士绅们而言，其实是没有任何收益的，即便有收益，那也是朝廷。
可如今，战争对于新贵们而言却全然不同，技术的进步，使战争对人力的需求大大的减少，以往动辄出兵百万，真正的战兵可能只有十万二十万，其余的统统都是各种役夫和辅兵的情况也已缓解。
另一方面，相比于人力的减少，对于新贵们而言，开拓的新市场，才是重中之重，在尝到了一次两次的甜头之后，似乎许多商贾，已经不只是鼓吹重商了。
现如今，他们开始热衷于建立起一种新的价值体系，即像倭国新政一般，将这新政，推及至天下万方，打开天下诸国的国门。
此时，可能这种意识，还处于朦胧之中，只是许多人无意识的想着，若是天下诸国都效倭国才好，可聪明的学者们，却已开始撰写他们的文章，开始不断的去完善这种理论体系。
而做到这一点，就意味着大明必然需要有无数的冒险队，且有大量的武人进行保障。
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