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第36章 自省(第2页)

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这句话的潜台词是,能被江南士子称为先生,没有真才实学根本镇不住。

宋公子又问王渊:“你那天跟阳明先生聊了些什么?”

王渊仔细回忆,把双方的对话大概复述了一遍。

“你呀,”

沈师爷摇头苦笑,告诫道,“不要总是非议朱子,你连《朱子语类》都没读过。”

王渊问:“我哪里说错了吗?”

沈师爷解释道:“你对于‘理’的理解,只是在拾朱子之牙慧。

朱子已经讲得很清楚了,有还未懂得的道理,那就从已经懂得的道理去做。

如果懂得道理还未做到,那就应该努力践行。

知与行,在朱子看来是互相促进的,跟你那天说的话并无矛盾。”

“这番话,我怎么没在《四书集注》里看到?”

王渊有些迷糊。

“当然看不到,那出自《朱子语类》,不是科考必须掌握的内容,”

沈师爷连连摇头,“你当朱子被视为圣贤,就凭他对四书的批注吗?谬矣!”

王渊说道:“存天理,灭人欲,这句话总是朱子说的吧?我可不大认同。”

沈师爷说:“你跟着我治《礼记》为本经,很快就能学到这句话的出处。”

“存天理,灭人欲,居然出自《礼记》?”

王渊大为惊讶。

讨论其他学问,或许沈师爷还比较勉强,但《礼记》他早就翻烂了,当即纠正王渊的错误理解。

原来,朱熹认为万物同源,太极为道,也即天理,即法则规律。

太极生阴阳,衍万物,气化流行为实质,人与物都带有自己的属性。

人的属性有光明,有阴暗,有清浊之分。

衣食住行、吃喝拉撒、爱慕女子,这些基本的欲求,在朱熹看来都是天理。

他想灭的人欲,是铺张浪费、好色成性、贪图享受等等。

“存天理,灭人欲”

的真正含义是:人应该恪守大道至理,摒除阴暗,心向光明,去恶存善。

只有将自身之恶性消除,才能越来越接近圣人。

佛道亦然,道家斩三尸,佛家去三毒,跟儒家的“存天理,灭人欲”

一个意思。

而王阳明的“致良知”

,也是“存天理,灭人欲”

的另一个版本,只不过二者的实现方式不同而已。

小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!

统治者和道学家们,故意曲解朱熹真意,最后搞得越来越邪乎。

甚至后世的仙侠小说,都受此歪理影响,以为斩三尸成圣,就是要毁灭人的一切欲望。

“我明白了,多谢先生教诲。”

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