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“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之…”
颜异缓缓读着《论语》，虽然手边放着书册，眼睛却没有落到书册的字迹上。
《论语》这样的经典，对于世代儒门的颜氏来说，可以说是基础的不能再基础的了。
以颜异来说，《论语》一书，他几十年前就能倒背如流了，这个时候自然没有再照本宣科地必要。
坐在他旁边的位置，是一个年纪不大的小姑娘，跟着他读完这一小节之后就听他不急不忙地把意思给解释出来。
颜异在教陈如意小朋友读《论语》，当然了，陈如意小朋友基本功是很扎实的。
早在很久以前启蒙的时候就一定读过、背过不少书了。
那个时候她最先用《仓颉篇》学习认字，然后就是跟着老师和陈嫣读各种经典。
其实一开始她并不理解经典中那些句子的意思，那个时候她才多大呢！
甚至很多字她都不认识，就是老师和母亲念一句，她跟着念一句而已。
时间次数久了，一些特别重要的篇章她自然而然就能背诵了。
就算是不能背诵的篇章，认得字以后也能随口读出，没有错误（除非是本来就有争议的那种）。
古代没有标点符号，至少是没有统一的标点符号。
再加上遣词造句方面书面语脱离口语是常见的事，这给研读经典的学生带来了很大的困扰。
为什么启蒙的学生一开始什么都不教，就是跟着老师一句一句地读书，连文意都不讲解？
有些人觉得是古人的教学方法不好，其实这是不知道古人学习的‘关窍’！
这一开始就是为了教小孩子们该怎么读书断句呢！
而且得教到他们烂熟于心，就算什么都忘记了，再看到曾经读过的句子，也能不错地读下来——而想要做到这一点，也只能使用这种重复再重复的‘笨办法’了。
所以说，陈如意小朋友确实是启蒙完毕了的，她现在进行的一切学习，都是非基础性的。
颜异在考察过这个孩子的基础之后，就直接进入了第二阶段的学习，开始向她阐意了——是的，他现在是这个孩子的老师，专门教《论语》一门。
在陈如意小朋友完成启蒙之后，陈嫣就给她找了别的老师辅导文化课。
这个时候的学者一般都会尽量多地读书，不说博览众家，至少自家学说的经典都会读。
但要说深入研究，一般就是一两本经典而已，越是水平高，‘专业化’的现象越是明显。
所以陈嫣并没有找一个老师教女儿全科，而是将她的不同学科交代给了不同的老师。
数学有自己亲自教，另外还有桑弘羊的远程辅导，平常还有一个算学高手按照教材教她。
外语的话，陈嫣身边一直都有外国学者，不只是陈如意要学，陈嫣自己也是要学的。
至于历史、地理、自然科学等等科目，也是有专人教导，不然就是陈嫣自己亲身上阵。
不过陈嫣自己也有很多事要忙，所以在来到长安之后，其实亲自教导陈如意小朋友的机会已经很少了。
大多就是有空的时候给陈如意小朋友答疑解难，引导引导这个孩子的思想。
有些科目陈嫣是没有办法了，让别人来教自家小朋友她有些不放心，宁肯进度慢一些，也要自己教，或者让孩子自学。
但有些科目不同，现如今读书人读的那些东西，想要找到教这些的人还是比较简单的。
所以什么《道德经》、《诗经》、《礼记》…这些经典，都是找的学问不错的人来教，陈嫣就是负责抽查陈如意的课业而已。
陈嫣原本是照着当初公孙弘的标准给陈如意小朋友找老师的，她对老实的学术水平要求其实没那么高。
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