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何文辉说完这句话，会议室里面的大多数人都点着头，就听到有人随声附和着说：
“对，对，画画嘛，就是要画的和真的一样。
总不能把人画的四不像，这才叫艺术。”
一个车间里面的革委会主任一边点头，一边说道。
“‘洋为中用’嘛。
在中国，就要按照中国的套路来，不能学习西方的那些颓废的艺术手法。”
又有一个人，出来迎合着何文辉刚才说出的那几句话。
“对，这也是一个如何对待西方艺术的态度问题，我们要坚决抵制西方的那些落后、腐朽的资产阶级艺术。
而要大力弘扬我们自己的民族艺术。
我们本民族艺术的规律就是，画什么就要像什么，不能把驴画成马，把鸡画成鸭。
那样就不叫艺术了。”
王雪飞这时候找到了攻击的突破口了。
他现在已经看出来这里的形势了。
他摸清了何文辉的态度，于是，便又开始了论战。
刘春江在大学的时候，就经常参加一些学校组织的辩论会，他的口才很好，脑子的反应也快，只是对艺术不是很了解。
但是，他的悟性相当好，很快，他就想到了反驳的论据：
“谁说我们中国没有抽象的艺术？你说说，世界上真的存在龙吗？世界上真的存在凤吗？还有，好，退一步讲，就算你说的那样，画什么就要像什么。
那么，我问你，画头发，是不是也要事先数一数到底有多少根头发，才必须也在纸上画出多少根头发？画眉毛，也要数清楚多少根眉毛？然后再如实地画出那么多眉毛来，这才叫现实主义的艺术手法？”
．．．．．．．．．．．．刘春江一连串反问，一下子把王雪飞驳了个哑口无言。
这时候，会议室里面也有人纷纷议论开了：
“对，艺术嘛，毕竟不是科学。
有时候不必当真。
中国艺术里面的好些东西，都不是写实的。
比如京剧，在舞台上，千军万马怎么表现？准不能真的把几个集团军，都搬到舞台上去吧。”
形势很快发生了变化，人们现在也明白了，画面上的那五个笔触，不能理解为五个手指头，而是抽象地概括了。
何文辉是个聪明人，他也多少有些懂了，于是，他不再坚持他的观点了。
见何文辉态度有所改变，赵田刚心想，看来何文辉对这个事情也不再那么较真了。
薛柯枚不管怎么说，毕竟还是给自己干活，如果不向着她说几句话，那以后就没人给自己干活了。
以后车间里面的好些写写画画的事情少不了。
这都要等着用薛柯枚呢，不如自己站出来，替她说上两句，以便收买人心。
于是，赵田刚笑着说道：
“对，我现在也听懂了。
刘春江说的有一定的道理。
艺术嘛，说白了，就是个真真假假，虚虚实实的东西，不能太当真。
比如说西游记，哪有什么孙猴子猪八戒？都不是人编出来的？哈哈．．．．．．对不对．．．．．．”
赵田刚打着哈哈，替薛柯枚开始解脱着．．．．．．
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