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但朱翊钧注意到了，也怪他耳力太好，能在纷繁嘈杂的环境中，准确捕捉到自己想要的信息。
“也带上我吧。”
交头接耳的时候，旁边忽然冒出个声音，二人惊得差点跳起来。
朱翊钧一手一个，将二人按在位置上，又拱了拱手：“在下对王门心学也向往已久。”
二人打量他：“你是……”
朱翊钧瞎话张口就来：“在下李诚铭，京师人士，原籍安陆，特地回乡参加秋闱。”
这话倒也不都是瞎编，毕竟安陆现在还有兴王府，他那位素未谋面的太爷爷还葬在那边。
其中那个说自家向聚合堂捐银的人将信将疑的看着他，见他生得俊逸不凡，神色恳切，不像说谎。
但还是问道：“你主修哪一派？”
王学七派，朱翊钧较为熟悉的一个是以聂豹、徐阶为代表的江右学派，一个是王畿、钱德洪为代表的浙中学派，正好一左一右。
但他心念一动，给出了令人意想不到的答案：“那自然是泰州派。
在下初听心斋先生的：‘满街都是圣人’，‘人人君子’惊为天人，虽然先生已逝，但在下听闻夫山先生四处讲学，教化世人，若能听一听他的讲学，此行无憾。”
心斋先生是王守仁的学生之一，泰州学派的创始人王艮，夫山先生正是何心隐。
朱翊钧对王门心学并没有多大兴趣，他就是单纯的想去凑个热闹。
他之所以提到泰州学派，也是因为你此次讲学的人正是何心隐。
为了证明自己是个狂热的心学，朱翊钧坐下来与二人畅聊了好一阵，才让对方大小顾虑，答应带上他一起去见世面。
聊完之后，朱翊钧出了一脑门汗，一来，正午时分，太阳毒辣，二来，再聊下去他要露馅了。
他原本以为，这只是一场普普通通的讲学，自己只是前去凑个热闹，没想到，在这场讲学中，他不但结识了好几位饱学之士，还遇见了一位多年未见的故人。
作者有话要说
我忘了在哪里看过，张居正其实有八个儿子一个女儿，其中一个儿子貌似叫张道修，还有一个叫啥不记得了。
第229章三日后，朱翊钧去
三日后，朱翊钧去德安府听讲学，张嗣修和张懋修要跟着，朱翊钧不让，叫他们留在府中准备考试。
张简修和张若兰倒是不用科考，无事可做，跟着他一起去凑热闹。
泰州学派的最大特点就是，他们认为不是只有读过书的士人才能做圣人，贩夫走卒、引车贩浆通过悟道皆可成圣。
创立者王艮是个商贩，十九岁拜谒孔庙，认为“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”
，遂开始读书，三十八岁拜师王守仁。
他自己就是个普通人，提出“百姓日用即道”
，认为圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。
因此，泰州学派每次讲学，听课的人数众多，且各行各业都有。
朱翊钧听那俩书生闲聊，还以为入会的门槛很高，其实也就是捐赠些银钱，这些钱用于何心隐在老家创办的一家书院的日常开支。
何心隐上来就批判了周敦颐的无欲说，周敦颐的观点人做到无欲，才能答道圣人的境界。
何心隐则反驳道：想要达到圣人的境界本身就是一种欲望。
另外“己所不欲勿施于人”
也不是说无欲，乃是欲“不欲”
的意思，“从心所欲而不逾矩”
也不是说无欲，而是欲“不逾矩”
。
何心隐的观点是，人应该对自己的裕王有所节制，才能不损害自己和他人的利益。
朱翊钧低声问张若兰：“妹妹以为如何？”
张若兰点点头：“有些道理。”
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