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这话说得极为大胆，但这也是泰州学派区别于其他王门心学的一大特色，语不惊人死不休，什么话题足够轰动，他就说什么。
可是，下面鸦雀无声，没有人鼓掌，也没有人叫好。
何心隐又继续输出他的观点，他创办书院，由率教、率养管理学生，他们能允执顾中，正确地把握“群”
和“均”
的准则，杜绝不均和不公，体察民情，凝聚民心。
因此，只有那些能以先知觉后知的率教、率养，在国可为一国之君主，在书院可为一校之师长，在民间可为万民之师、万民之主。
何心隐最后提到，任何人都有培养、完善自己道德修养的能力和权利。
因此，人人都可以通过用功成为众孚所望的率教、率养，人人也可为师、为君。
讲到这里，他又将话题从远离大众的庙堂拉回到现实中。
潜台词是：只要你们跟着我好好学，别说当老师，当皇帝都没问题。
朱翊钧一开始还有些生气，一直阴沉着脸，以至于，他旁边的张若兰、张简修，后面的冯保、王安等人全都低着头，如坐针毡，大气也不敢喘。
可是，听到最后，他竟然忍不住笑了起来。
这位年过花甲的老大爷，思想前卫，观点新颖。
搞半天，拉着皇帝、首辅乃至整个朝堂给自己创办的学堂打广告。
率教、率养正是他个人创办的聚合堂和夫山书院的实际掌管者。
“夫山先生，我有一个问题。”
安静的人群中，忽然想起一个清朗的声音，众人循声望去，只见一位眉目俊逸的少年，悠然的摇着折扇。
何心隐已经讲完了，接下来本来也该是提问环节。
何心隐点点头：“但说无妨。”
朱翊钧问道：“大明天子生下来是犯了什么罪吗？”
既然泰州学派的从创立之初，就喜欢以大胆的言论博得话题和关注，那么不妨来讨论一个更大的问题。
何心隐虽然抨击这个抨击那个，但表达还比较隐晦，从未说过天子无能或有罪这样的话。
眼前这位年轻人大胆又敢说，敢于挑战皇权，他倒是露出几分赞赏之色：“此话怎讲？”
朱翊钧道：“你刚才说通过修习自身德行，人人皆可为师、为君。”
“大明天子一定是触犯了天条，在你这儿人人都能修习德行，为师、为君，但他不能。”
“天底下最拔尖的读书人，通过科举汇聚于朝堂，天子生于皇家，自幼接受这群天底下最拔尖的读书人的教诲。
可他在你心中却不如一个普通人。”
“……”
何心隐没想到，他竟然是来反驳自己的，角度这么清奇，不是什么三纲五常，忠义孝悌，而是用他的观点来反驳他。
人人都可以，天子不可以，那一定是翻了天条。
朱翊钧也不着急，等着他和自己辩论。
何心隐几十年来奔走各地讲学，见过的、听过的刁钻古怪的问题不计其数，这个问题难不倒他。
“天子生来被当做储君培养，若勤政爱民，那是百姓之福，若荒淫无道，那便是百姓之祸。”
“再则，朝廷选拔官吏，只要八股文作得好，会作文章却不一定德行高尚。”
朱翊钧点点头：“你刚才反复提到率教和率养，他们品行高尚，德高望重。”
说到这里，他皱起眉头，颇为不解：“你们怎么不去考科举，教天子读书，是因为不喜欢吗？还是考过，但没考上。”
“……”
何心隐早年确实参加过科举，乡试考了江西第一名，后来因抗税入狱，从此便与科举无缘。
朱翊钧又道：“你的夫山书院也办了不少年头了，却不知为朝廷培养了多少人才，为百姓解决了多少实际问题？”
“对了！”
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