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的意义上，孟子对于这个“道”
的概念，也比孔子讲得更清楚。
孟子说：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。”
（《孟子·尽心上》）这里所说的“心”
就是“不忍人之心”
，就是“恻隐之心”
。
所以充分发展了这个“心”
，也就知道了我们的性。
又据孟子说，我们的性是“天之所与我者”
（《孟子·告子上》），所以知道了性，也就知道了天。
神秘主义
照孟子和儒家中孟子这一派讲来，宇宙在实质上是道德的宇宙。
人的道德原则也就是宇宙的形上学原则，人性就是这些原则的例证。
孟子及其学派讲到天的时候，指的就是这个道德的宇宙。
理解了这个道德的宇宙。
就是孟子所说的“知天”
。
一个人如果能知天，他就不仅是社会的公民，而且是宇宙的公民，即孟子所说的“天民”
。
（《孟子·尽心上》）孟子进一步区别“人爵”
与“天爵”
。
他说：“有天爵者，有人爵者。
仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。
公卿大夫，此人爵也。”
（《孟子·告子上》）换句话说，天爵都是在价值世界里才能够达到的境地，至于人爵都是人类世界里纯属世俗的概念。
一个天民，正因为他是天民，所关心的只是天爵，而不是人爵。
孟子还说：“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行，求仁莫近焉。”
（《孟子·尽心上》）换句话说，一个人通过充分发展他的性，就不仅知天，而且同天。
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