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例如，每个人都爱他自己的孩子。
所以光凭人总会爱一些人，这个事实，不能说他爱一切人。
但是在否定方面，他若害了某些人，哪怕是他自己的孩子，凭这一点就可以说他不爱人，墨家的推理就是这样。
辩护兼爱说
针对后期墨家的这个观点，当时有两个主要的反对意见。
第一个是说，世界上人的数目是无穷的；那么，一个人怎么可能兼爱一切人？这个反对意见叫做“无穷害兼”
。
第二个是说，如果说有一个人你还没有爱，就不能算爱人，那么就不应当有“杀盗”
的刑罚。
这个反对意见叫做“杀盗，杀人也”
。
后期墨家用他们的“辩”
试图反驳这些反对意见。
《经下》篇说：“无穷不害兼。
说在盈否知。”
就是说，“无穷”
与“兼”
不是不相容的，其理由，只看是否充满，就知道了。
《经说下》发挥此说如下：“无（反对者）：‘南方有穷，则可尽（中国古代一般人相信南方无穷）；无穷，则不可尽。
有穷，无穷，未可知；则可尽，不可尽，未可知。
人之盈之否，未可知；而必人之可尽不可尽，亦未可知。
而必人之可尽爱也，悖！
’（答：）‘人若不盈无穷，则人有穷也。
尽有穷，无难。
盈无穷，则无穷，尽也。
尽有穷，无难。
’”
答的意思是说，人若没有充满无穷的地区，则人数是有穷的。
数尽有穷的数目，并不困难。
人若竟已充满无穷的地区，则原来假定是无穷的地区，其实是有穷的。
历尽有穷的地区，也不困难。
“杀盗，杀人也”
是反对墨家的另一个主要意见，因为杀人与兼爱有矛盾。
对这个反对意见，《小取》答复如下：
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