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徐尔一不做声了。
毕竟皇帝都点头了，那自然就是认可了陈仁锡的说法。
细想一下，陈仁锡说的也确实没错。
涉及国家大事层面，若是志同道合，通过文章着作，也可信任。
一个人什么都可以伪装，唯独他的见识水平没有办法伪装。
如果志异道乖，即便朝夕相处，也未必能看得清。
果然，崇祯皇帝说道：
“列位都应该是能听得进道理，能办实事的人。
“宫里耳目众多，若是在那里商议，难免传扬出去，反倒可能让列位爱卿被其他官员侧目而视。”
“正好玄扈先生提出修历，朕以讨论修历的名义在观星台上召集列位。
刚才已经谈到科举，其实朕想变得不止科举。”
陈仁锡拈了一下胡须，道：
“陛下之意看来是应在《革》卦了！”
在场八人都是精通四书五经的，对《易经》自然也熟悉。
一说《革》卦，便都明白了。
徐光启眸子发光，缓缓道：
“莫非是如紫阳夫子说的话？”
徐光启嘴里的紫阳夫子是指朱熹。
徐光启最为推崇朱熹。
他曾经在《刻紫阳朱子全集序》中说：“学孔氏者必从朱氏始”
又说“舍紫阳，其将何途之从而致之哉？”
便是徐光启大力倡导的格物穷理之学，论说根源也来自于朱熹。
如朱熹说的“格物穷理，有一物便有一理。
穷得到后，遇事触物皆撞着这道理”
“上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。
“一书不读，则缺了一书道理；一事不穷，则缺了一事道理；一物不格，则缺了一物道理。
须着逐一件与他理会。”
所以在徐光启看来，提倡格物穷理之学，研究天文地理生物等自然科学，正是程朱理学的必然要求。
而此刻徐光启应该也是联想到了朱熹阐发《革》卦时说的话了。
熊明遇问道：
“什么话？”
徐光启还没来得及回答，陈仁锡先微微一笑道：
“朱文公在《朱子语类》里曾解释这个《革》卦：若是更革，则须彻底重新铸造一番，非止补其罅漏而已！”
徐光启点头：
“正是！”
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