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明万历二十二年（1594年），推官袁可立曾奉命巡海琉球查案，救赎过琉球冤民，为感恩，琉球人为袁可立建庙塑像，敬若神明。
大明黄道周在《节寰袁公传》中写道：“亡何，而琉球贡使至，称数月前有飘舟坠此岸，出其人视之，则皆琉球也。
众咸谓公（袁可立）神明。”
公尝查盘海上兵饷，…公疑，而代诸夷求缓死，权系县狱。
未几，琉球贡使至，始知为本国良民，而以输粮失风者也，悉纵之还。
夷感其德，民服为神五载。”
海船很快就抵达了那霸港，谢灵雨在这里上岸，带着一众随从在港口雇佣了一辆马车，便准备前往琉球国首都首里城。
早在大明万历三十七年，日本德川幕府派萨摩藩率军侵略琉球，萨摩军攻占首里王城后，大劫七日，一切可动财物，全部装箱运走。
还将琉球国王尚宁等百余人俘至鹿儿岛，直至1611年（日本庆长十六年）九月十九日，尚宁王被迫与萨摩藩签订《掟十五条》，承认萨摩藩对琉球的控制。
同时将奄美五岛（即喜界岛、德之岛、奄美大岛、冲永良部岛和与论岛）划归萨摩藩直辖，才得以释放生还。
此外，琉球还被迫遣使谒见幕府将军，此举被称为“上江户”
。
此后，岛津氏成为琉球国对外贸易的掌控者。
从此琉球进入了“一国两属”
时期。
不过出于琉球在大明与日本之间的特殊位置考虑，江户幕府和萨摩藩虽把琉球纳入日本式华夷秩序之中，但在对外关系上，对琉球王国的存在采取了默认的态度。
因此琉球虽然受到江户幕府和萨摩藩的控制，但本身拥有独立的体制和文化，琉球国与大明之间封贡体制并没有发生根本性的改变。
到了1632年（日本宽永九年），岛津氏在琉球那霸设立“在番奉行”
，以监视琉球内政和监督贸易和进贡。
此时谢灵雨乘坐在马车上，便路过了那霸港的在番奉行，有数个日本人正在门口警惕的四处张望，来往的琉球百姓也不敢在附近逗留，全都快步离开这里。
谢灵雨眉头紧锁，看来日本在琉球国的渗透已经非常严重了，这些日本人已经相当于琉球国内的“特权阶层”
了。
“停下，跟我去看看情况。”
马车随即停了下来，谢灵雨带着几个随从朝着在番奉行走去，那几个日本人顿时看了过来，然后纷纷迎上来，将谢灵雨等人拦下。
“你们要干什么！”
谢灵雨笑着说道：“我看这里好像是商铺吧，我是大明商人，所以想去看看。”
一个日本人说道：“这里是在番奉行，不是商铺，快走，这里不欢迎大明人！”
谢灵雨还想再说，却猛然看到阻拦自己的几个日本人有些奇怪，随即便瞳孔收缩，笑着说道：“好，那我现在就走。”
待到谢灵雨等人重新上了马车，才长出了一口气。
“那几个日本人的确都不是商人，都是兵，是日本兵！”
“奶奶的！”
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