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在盟旗制度下，每一个蒙古部落可以放牧的草地都是有一个范围的，谁不得随意侵占其他部落的领地。
这样来保证草原力量的平衡，避免再出现瓦剌部也先、鞑靼部巴图孟克这种枭雄人物统一一部分草原的情况。
如此，蒙古就没有实力侵犯中原。
“将老四也带去。”
朱厚照想了一下说，“他那个性子本就待不住，永谢布部落也是他的半个家，去耍耍吧。”
“那儿臣就替四弟谢谢父皇了，四弟要是听到肯定高兴坏了。”
朱厚照笑了笑，
老四载基到底是有着蒙古人的血统，长得五大三粗的，还不爱念书，属于标准的武将，除了舞刀弄枪，其他的都不感兴趣。
他是知道的，有的蒙古部落并不服气这种大明主导的盟旗制度，毕竟也是诞生十年左右的新制度，总是有人不适应。
有这种机会，也可以看看老四到底是不是有名将的底色。
说起来，过了正德十六年，朱厚照总觉得自己可以活得久一些，
而且离得越远，那种‘阴影的沉重感’就越淡，甚至转念又觉得他才三十多岁，根本想象不到就老了、没几年好活的那种状态。
总觉得至少还有二十年的时间。
二十年呢，这帮小崽子都要长大了，不知道要给他折腾出多少头疼的事情来！
私下里他也考虑过为什么，他生的这几个孩子，好似个个都有些能耐似的，其实仔细想来还是教育起了很大一部分作用，
首先是读书认字，这谁也逃不过，叫唤也没用，只会讨来一顿打。
他是打过的，龙子凤孙在他的概念里不存在，他只相信棍棒底下出孝子。
第二，他的教育并不强求。
只要具备基本的素养，后面学什么他都同意。
比如老三要去海军学院，老四偏向于武，老五偏向于什么都要。
这些都没问题，而且他还会找这方面的人来专门教导。
再一个，他当皇帝当得久，朝堂保持了二十多年的稳定。
皇子的成长很怕遇到剧烈的政治风波，比如孝宗皇帝，从小是被藏在深宫里养大的，宪宗皇帝呢，他老爹和他叔叔搞来搞去，弄得没几个人有心思真的关心他的成长。
扔给那些文臣么，就是教些四书五经。
但儒学很大程度上不算一个知识类的学科，学来学区，不是学知识，它是一系列思想道德的规范和约束。
教你礼仪、教你怎么做一个传统的中国人，教你遣词造句，教你辨别什么叫君子、什么叫小人，然后知道了这一套东西，自己又怎么用行动去靠近‘君子’。
说起来就是一套人为定义的价值判断标准。
学得好看起来有用，尤其对君主来说，毕竟文臣会讲只有你学会了明辨是非，那才知道要用君子，不用小人。
但实际操作起来却有难度，小人也不会自己脑门上贴个字条，说自己是小人。
妈的，个个都说自己是君子、是忠臣，这怎么办？
在这种情况下，皇帝到底当得怎么样，不是靠教育，而是靠八字。
八字够硬，像嘉靖皇帝似的，从小是在王府中长大的，根本没有帝王教育，照样能把这帮人玩死。
八字要是不够硬，像万历皇帝，其实他的教育算完整的了，那还是拿大臣没办法。
这样看，正德一朝的这几个皇子当然算是幸运的，朝堂政治稳定、有一个老子关心他们的学习情况，而且把真正的知识教给他们。
像是航海、地理、算学，他们都多少会一点。
十几年平稳成长下来，自然不一样。
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