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虽然不知大宦官虞泽是如何对答的，但宫中流传出的这只言片语已足够百姓们激动，大家都期盼着现实也能如戏中一样，皇帝英明神断，最终还草民一个公道。
在这关键时刻，终于轮到陈潜出手了。
他当堂参奏马燕杀人灭口、飞扬跋扈，今文经学派从上到下层层包庇、腐朽不堪，并提出《公羊春秋》已不足以教化世人，应当废《公羊春秋》改立古文经学派的《左氏春秋》为官学。
对于现代人而言，“法治”
是一件理所应当的事情，但在古代封建社会中却并非如此，尤其是在大宁朝，虽有大宁律法，但这律法就像方便面包装袋上的牛肉大虾，有是有，但是只是用来给你看看。
大宁朝的基层官员判决案例更多是参考《公羊春秋》里的例子，抛开国家律法，以春秋时期先人们的言行作为当下的判决模板，也就是所谓的“引经决狱”
。
引经决狱的影响当然是很坏的，将儒家经典置于国家法律之上，一来破坏了案件的审理规则，司法人员的主观臆断高于一切，为贪赃枉法大开方便之门；二来破坏了法律的平等原则，使封建特权、宗法伦理等诸多落后思想喧嚣尘上。
但引经决狱始于旧朝武帝时期，延用至今已有二百余年，早已深入人心，对于此时的大宁朝百姓宣传要法治不要人治，就像对二十一世纪的人们高呼“反清复明”
一样离奇。
至少以文照目前的地位，绝无可能做到。
她只能尝试着前进一小步，比如提议利用此次今文经学派露出的明显的司法漏洞，攻击他们的决狱经典《公羊春秋》，以期自家古文经学派的《左氏春秋》能够取而代之。
一旦《左氏春秋》成功上位，把大宁朝的司法权握在手中，就相当于咬掉了今文经学派的一条臂膀，古文经学派的局面将会彻底打开。
这是至关重要的一步，事关整个古文经学派的利益，学派上下戮力同心，人人都像打了鸡血一样。
在陈潜喊出“以左氏代公羊”
的口号之后，这桩因殴斗而起的冤杀案便彻底变了味道，大家所有的注意力都集中在此次《左氏春秋》能否取代《公羊春秋》，古文经学派那个无辜枉死的小官成了同僚手中一张摇晃的大旗。
胡娘子的血和泪，也不过是古文经学派众人用来博取大众同情的工具。
但事已至此，没人能再回头。
古文经学派对于《公羊春秋》的质疑足以动摇由今文经学派主导的司法系统的根本，今文经学派的那些老头子们再也坐不住了，既然在道德上无法占据高地，那么就在学术上击败对方！
他们要辩经！
无数今文经学派的年轻子弟率先粉墨登场，他们集思广益，作下《公羊墨守》、《谷梁废疾》、《左氏膏肓》三篇文章，对古文经学派的传承经典大肆批判。
而古文经学派这边的年轻一辈则以文照为首，另写《发墨守》、《起废疾》、《针膏肓》三篇迎头痛击。
昔日曲水流觞、吟诗作赋的风雅场所成了士子们厮杀搏斗的战场，今古文经学派的年轻人们分坐曲水两岸展开了激烈的辩论战，彼此之间大喷特喷，争得脸红脖子粗。
文照作为古文经学派首屈一指的大儒陆陵的亲传弟子，凭借扎实的学术功底以及高屋建瓴的目光，面对来势汹汹的众多今文经学子弟丝毫不怵，以一己之身在一日之内连续驳倒了一十九名今文经学派士子，打出无双战绩，震撼今文经学派的同时也压服了所有古文经学派的年轻士子，大家迅速聚集在她身边拧成一股绳，把如散沙一般各自为营的今文经学派士子吊起来打，打得今文经学派士子掩面嚎啕、狼狈逃窜。
小儿辈们不中用，今文经学派的大佬杨茂只好亲自出手，他当众指责《左氏春秋》为异端邪说，直言左氏浅末，缘由有三：一、“不祖孔子”
，意为《左传》出自左丘明之手，通过师徒传授，与孔圣人的《春秋》是全然无关的；二、无论新旧两朝，均无先帝承认《左传》的官学地位，且《春秋》不止公羊、左氏两家，还有邹氏、夹氏，若改立左氏，那么邹氏、夹氏也会争立官学，诸家争执不下，会引起学术圈的混乱；三、学术思想贵在统一，《易经》云，“正其源，万事可理”
，五经的确立来自孔子，而《左传》多有悖逆五经之处，属于应绝之末学，断断不可立为官学！
文照当即挺身而出，针对杨茂的指责一一反驳：首先，左丘明乃至贤之人，曾接受过孔子教诲，这是不争的事实，反倒是公羊和谷梁，受教时间还在左丘明之后；其次，旧朝时，武帝喜好《公羊》排斥《谷梁》，而到了宣帝时则独学《谷梁》，由此可见，此前没有皇帝确立《左传》为官学，不是因为《左传》本身的原因，而是因为人各有好，先帝、后帝各有所立，并不能一味因循守旧。
其三，人们常说，至音不合众听、至宝不合众好，故有伯牙绝弦、卞和泣血之典故，因为高雅的事物从来只有很少一部分人能够欣赏，《左传》即是如此。
杨茂认为《左传》悖逆五经，不是因为《左传》真的悖逆，而是因为他的文化水平不足以解析《左传》罢了。
文照又写下《公羊春秋》十七处错漏及谬引孔子之处公开发表，给了今文经学派一记迎头痛击，而今文经学派一时竟集体噤若寒蝉，无人能出言反驳。
这一下，所有人都看清楚了今文经学派的软弱与无能，原来所谓的阀阅世家、世族高门，就只有这点水平？
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