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第九章 佛与道(第1页)

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宋大仁初为人师,见张小凡手托脸腮,听得入迷,不由得谈兴大发,侃侃而谈:太极玄清道修习过程从易而难,玉清境第一层境界大多数人在第一年即可修成,但往后开始,艰深困难处便显现出来,第二层一般人便要修习五年,第三层更是个分水岭,资质稍差的便一生都停滞于此,好一些的修习个五六十年也不稀奇。

张小凡张口结舌,宋大仁微微一笑,又说了下去。

太极玄清道的主要修行法门,到第三层就大致传授完毕,往后更多的便是看资质高低,靠自行修为了。

修行高深的师长或会指点一二,那也仅是个人的经验之谈,让弟子少走一些弯路而已。

当然了,这里所谓的“弯路”

,多是以百年计的。

而把太极玄清道修炼到玉清境第四层的,便是有了万法根本,可以开始同时修习其他奇术妙法以及修炼属于自己的法宝。

法宝秘器一说,渊源流长,神话传说中诸天神灵大都有各自神器,威力绝伦。

而人世之间,修真炼道之士以之初掌天地造化亦有莫大威力。

小的可以御空而行,风驰电掣,大的更能震天撼地,毁山断流。

而法宝材质也是五花八门,千奇百怪,但有一点,法宝材质如何便决定了法宝修炼后威力大小,若以凡铁施展“神剑御雷真诀”

,还未等攻敌,那剑已与主人一起成了灰烬。

至于青云门下,因为当年青久,老死不相往来,修真之术也各自都起源于其思想流派。

以道家为例,其主旨在于一个“道”

字,所谓:道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物负阴而抱阳,中气以为和。

(注:语出《道德经》德经第五章)。

道教则源于道家思想,便连太极玄清道的三重境界,也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清,也就是俗称的“三清”

说法而命名。

道教修真,讲究共天地一息,身同自然,以身御自然造化,化为大威力。

而反观佛门,主旨却在“事应无所住而生其心,一切万法,不离自性”

又云:何期自性,本自清净;何期自性,本无生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法!

(注:语出《坛经·行由品第一》)佛家修真,注重体悟自身,照见五蕴,“能以一般若而生八万四千智慧”

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