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竹礽解读面色理，女巫唱词藏山海
中午的时候，邻村的村长留他们吃饭，做了红薯粥、炒青菜，还有一盘鸡蛋，是招待客人的好菜。
吃饭的时候，村长问沈竹礽：“沈先生，你看相的时候，总看脸和舌头，这是为什么呀？”
沈竹礽喝了口红薯粥，说：“中医里说，‘有诸内必形诸外’，身体内部的情况，都会表现在脸上和舌头上。
比如面色红润，说明气血足；面色发黄，说明脾虚；面色发青，说明肝火旺或者有旧伤。
舌头也是一样，舌尖红主心火，舌中黄主胃火，舌边有齿痕主脾虚，看脸和舌头，就能知道身体的大致情况。”
乌林答氏也补充道：“我看鹿骨，也是这个道理，骨头是身体的支架，身体好不好，都会映在骨头上。
比如身体弱的人，骨头纹路细；身体壮的人，骨头纹路粗；有旧伤的人，骨头会有断纹。
其实不管是看相还是骨卜，都是从‘外’看‘内’，道理是一样的。”
村长听了，点了点头：“原来如此，我以前以为这些都是封建迷信，现在听你们一说，倒觉得很有道理。”
沈砚之也问：“祖父，那为什么有的人面色好，却还是不能去参军呀？”
沈竹礽摸了摸他的头：“面色好，说明身体底子好，但还要看‘神’。
有的人面色好，但眼神躲躲闪闪，说明心里没底气，去了前线容易害怕，不敢打仗；有的人面色虽然一般，但眼神坚定，心里有劲儿，去了前线能扛住，能打仗。
所以看相，既要看法，也要看神，缺一不可。”
沈砚之似懂非懂地点点头，觉得看相的学问，比他想象的还多。
吃过饭，他们又帮几个青年看了相，就准备回村了。
村长送他们到村口，递了一包红薯干：“沈先生，乌先生，沈小子，拿着路上吃，谢谢你们今天来帮我们。”
沈竹礽接过红薯干，道了谢，就往回走。
走在回村的路上，乌林答氏又唱起了之前的唱词：“招摇山上桂树长，西海之滨骨含光，青丘之狐能化人，昆仑之玉能疗伤……”
沈砚之觉得唱词里的地方很有意思，就问：“乌先生，你唱的招摇山、青丘、昆仑，都是哪里呀？”
乌林答氏笑了笑：“这些都是《山海经》里的地方，招摇山在西边，多桂树和金玉；青丘在东边，有九尾狐，能化
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>形；昆仑在西北，是天帝的下都，有很多美玉和神仙。”
“《山海经》里的故事，都是真的吗？”
沈砚之又问。
乌林答氏想了想：“有真有假，有的地方是真的，比如昆仑山，就是现在的昆仑山，有很多美玉；有的故事是人们编的，比如九尾狐，是人们想象出来的。
但不管是真的还是假的，里面都藏着古人的智慧，比如山川河流的分布，动植物的样子，都能帮我们了解以前的世界。”
沈竹礽也说：“《山海经》是本好书，里面记载了很多山川、河流、动植物，还有各地的风俗，虽然有些地方写得很奇怪，但能看出古人对世界的探索。
你以后长大了，也要读一读《山海经》，能增长见识。”
沈砚之点点头，把“《山海经》”
这三个字记在了心里，想着以后一定要读一读这本书。
走到山脚下时，乌林答氏突然停下来，指着前面的一片树林说：“那里有只鹿，我们去看看，能不能捡块鹿骨。”
沈竹礽和沈砚之跟着她走过去，树林里果然有一只鹿，己经死了，应该是被野兽咬死的，骨头露在外面。
乌林答氏蹲下来，仔细看了看鹿骨，摇了摇头：“这鹿太年轻，骨头没灵性，没用。”
她又在树林里转了转，没再发现其他鹿骨，就失望地走了。
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