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柳玄收起了竹简,水乙又过来问候,两人又起了大邑商的国朝体制。
对於这个,柳玄还是很感兴趣的,而水乙也没觉得这是什么秘密,自是知无不言。
经过水乙的一番解惑,他才明白,如今的政治制度,和后世还是有很大差別的。
战国之后的国家,总体上强调“事在四方,要在中央”
,这与商朝的气质迥然不同。
商朝的內外服制,实为“以神权为羽、武力为翼”
的蛛网型控制体系。
这条蛛网在內服最粗最密,越往外服,漏洞就越大、丝线就越单薄。
內服之內,通过垄断神权与冶金技术维持权威。
外服之间,则因武力威慑与宗教恫嚇被迫臣服。
大邑商作为早期国家,它的分封制看著与西周成熟的“封邦建国”
不同,更接近於一种以血缘和武力为纽带的方国联盟体系。
王子们被分封到內服区域外围的要地,形成卫星式的据点,拱卫著大邑商的心臟之城。
外壬的封国靠近邢地,那里还紧临他的妻族,这就是一个典型“子族封国”
。
他可管理封地內的族眾,发动农业生產。
但只能被允许祭祀社神、稷神、当地山川。
不得僭越祭祀更远的商王直系先王,这是商王的特权,被认为是与上帝相通的神事。
比如亳邑传来戎事徵调,外壬身为“子族”
必须率私兵隨商王或假鉞之人出征。
比如当初饕餮围攻亳邑,伊尹行使假鉞之权,號令內服与內服边缘的商人子族带兵来援,最终实现了中心开,重创了饕餮们。
外服的方国叛服无常,甲骨文中常见“某方侵我”
“某方来降”
的记录,比如土方、羌方。
外服乱七八糟,是有时无,而內服的王子封国也难久存。
多数子族的封国,都会隨王位更叠被废。
这也是为何水乙这类人对增加外壬的势力这么看重的原因。
他们的富贵隨著子族封国的存废而浮沉,所以他们甚至比外壬更关心外壬子孙的兴亡。
……………………
外壬同意了柳玄加紧准备,“七日之內就出发”
的决定后,这位小王做了甩手掌柜,沉迷到了对二胡的研究当中。
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