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他认为人性本善，每个人都具有先天的道德良知，只要通过后天的修养和教育，就能够发扬这种善性。
同时，他主张统治者应该以仁爱之心施行政治，关心百姓的福祉，从而赢得民心，实现国家的长治久安。
荀子则主张“性恶论”
，认为人性本恶，需要通过后天的教育和法律的约束来规范人们的行为。
他强调礼的外在规范作用，同时也重视法的辅助功能，试图通过礼与法的结合来实现社会的治理。
（二）秦汉时期秦汉时期是中国封建社会的形成和发展阶段，儒家思想在这一时期经历了重大的变革和发展。
秦始皇统一六国后，实行焚书坑儒的政策，对儒家思想进行了严厉的打击。
然而，儒家思想并没有因此而销声匿迹，反而在民间暗自流传。
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汉朝建立后，统治者逐渐认识到儒家思想对于维护社会秩序和巩固统治的重要性。
汉武帝时期，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”
的主张，得到了汉武帝的采纳。
董仲舒对儒家思想进行了改造和创新，将儒家的伦理道德与阴阳五行等学说相结合，提出了“天人感应”
“三纲五常”
等理论，使儒家思想更加符合封建统治的需要，从而确立了儒家思想在中国封建社会的正统地位。
（三）魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期是中国历史上一个政治动荡、民族融合的时期，儒家思想在这一时期受到了佛教和道教的冲击，地位有所下降。
然而，儒家思想并没有因此而停滞不前。
这一时期的儒家学者如王弼、郭象等，通过对儒家经典的重新注释和解读，将道家的思想融入儒家体系，为儒家思想注入了新的活力。
同时，儒家思想在这一时期仍然在政治、教育等领域发挥着一定的作用，如九品中正制的选官标准中仍然包含着儒家的道德要求。
（四）隋唐时期隋唐时期是中国封建社会的繁荣时期，儒家思想在这一时期得到了进一步的发展和繁荣。
唐太宗重视儒家思想，大力推行科举制度，以儒家经典为考试内容，培养了大量的儒家人才。
这一时期的儒家学者如韩愈、柳宗元等，对儒家思想进行了批判和反思，提出了“道统论”
和“古文运动”
。
“道统论”
强调儒家思想的正统地位和传承脉络，“古文运动”
则主张恢复先秦两汉的古文传统，反对骈文的浮华文风，强调文章要以传道明志为目的，使儒家思想更加具有现实意义和时代价值。
（五）宋元明清时期宋元明清时期是中国封建社会的后期，儒家思想在这一时期发展到了一个新的高峰。
宋代的儒家学者如朱熹、程颢、程颐等，融合了佛道思想，创立了程朱理学。
程朱理学强调“天理”
的至高无上，主张通过“格物致知”
的方法来认识天理，实现道德的自我完善。
理学成为了宋代以后官方的正统思想，对中国社会的政治、文化和教育产生了深远的影响。
明代的王阳明创立了陆王心学，主张“心即理”
“致良知”
，强调通过：（）中国人，上下五千年
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