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……围观的人们说什么的都有，有同情难过的，有幸灾乐祸的，有看热闹不嫌事大的……但是人们都知道，这种情况对刘庆华来说极其的不利。
不怪乎人们会忧虑刘庆华的未来，在农村乡下，女人是没有资格分到土地，分到宅基地的。
在娘家时住着父兄名下的房子，吃着父兄名下地里产出的粮食；出嫁后，住着丈夫婆家名下的房子，吃着丈夫婆家地里的粮食。
虽然付出了艰辛的劳动，但却没有属于自己名下的一寸土地，一点地皮。
这就是农村女性的悲哀之处。
……而在封建落后的农村，被休掉的女人，离婚的女人，哪怕人品再好，只要是被夫家休弃，撵回了娘家，走到哪里，都是一个活生生的黑案例，被永远钉在耻辱柱上，被众人议论，被众人指指点点，被视为不详不洁的符号。
无论走到哪里，都会被人欺负，都会被人瞧不起。
如果离了婚，婆家不让留，娘家不让进门，兄嫂弟媳也会排斥被休离的女儿回娘家争口粮，还连带娘家人在村里丢人现眼。
离婚的女人一旦到了那个地步，没有了安身之所，没有了生存之本的粮食，回不去的娘家，立足不了的婆家，那才真是叫天无门叫地不应。
农村女人又没有文化，没有见识，出点远门就是两眼一抹黑，像无根的树，漂泊的浮萍，连独立生存的能力都没有。
被休离的女人，要么赶紧再嫁，换一家男人继续生活；要么更有甚者，直接选择一死了之，那树林里，那深井里，那大河里，曾徘徊过多少孤苦无依的魂灵。
所以才有生是夫家的人，死是夫家的鬼这样的话。
因为离了夫家的门，娘家也拒绝接纳的话，女人过的真是生不如死。
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那个时代的农村，被家暴的女人，被磋磨的女人，宁愿忍着、受着，到死都不会轻易提离婚两个字！
因为离婚的女人太苦了，日子过的太难了！
……所以，亲眼见证了苏长江要休妻另娶的苏家庄村民们，看着抱头痛哭的刘庆华母女两人，才忍不住纷纷露出了不忍和同情的神色，而苏妍恰恰要的就是这份同情，这份怜悯！
最起码在道德上，她和母亲刘庆华占据了上风。
有了这些村民的见证，她和刘庆华以后赚的每一分钱，苏家人都没有任何资格沾染半分！
……苏妍一边趴在刘庆华怀里痛哭，一边脑子里飞速旋转，想着待会儿要办的事，要写的和离证明的内容。
为什么要写和离证明？因为苏长江和刘庆华，根本就没打过结婚证！
……上一世，一直到刘庆华死去，苏妍就从来没有见过结婚证这东西，就连刘庆华的户口，也是上在了以苏春江为户主的大户口本上，关系是儿媳。
苏妍也曾好奇地问过原因，才知道母亲结婚那个年代，农村人认可的结婚仪式就是摆酒席。
只要摆了酒席入了洞房，就算结了婚，村里大队统计户口时候会将新媳妇或者新生儿名字报上去，户籍民警给写了户口页子盖了章，就算结了婚，在村里也就有了村民名额了。
这一世，苏妍本就打算钻这条空子，先把刘庆华从苏家分出来，再趁着周晓丽来逼婚的时候，将刘庆华和苏长江分开，她带着母亲刘庆华彻底离开苏家这群吸血鬼。
而不是像上一世那样，为了养活她供她读书，母亲刘庆华死活不愿从苏家离开，守着这个破碎的家，出着牛马力，拖着周晓丽，一直被磋磨到咽下最后一口气，苏长江才将周晓丽迎进了门。
上一世，苏家的人都厌弃刘庆华。
爷奶嫌弃她占着位置不让路，害的宝贝大孙子在外面漂着不能光明正大地进门，死命地磋磨她；苏长江厌憎她，嫌弃她害的自己喜欢的女人孩子不能入住苏家，只能在外面家外有家；而苏家的其他人竟也纷纷效仿，根本不拿刘庆华当回事，动辄对她呼来喝去。
而最恨她的当然就是给苏家生了个宝贝孙子的周晓丽，因为刘庆华的不识相，打死也不离家的决绝，害的她和孩子在外等了好几年，一直到刘庆华死去，她才得以进了苏家的门。
所以她恨死了刘庆华，就连刘庆华的尸体，也不允许埋进苏家的祖坟，让苏长江埋到了安泽河边的一块荒郊野地里完事。
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