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那是科学及与之伴生的进化论型意识形态统治阿尼卡提亚的最后时光，但即便在这个时代，第一次降生于此的自己也感到一种从未有过的真切，全不像之前和在科达比那西时无论谎言包装得多严密，现实中总会不时露出荒诞内核。
这荒诞其实并非来自现实本身，而恰恰是真正现实对那套看似严密的谎言体系必然的嘲讽——谎言体系试图垄断对现实的解释权，并将现实完全纳入它给出的图景，可现实根本无需对谎言体系负责，也不可能负责，它只是自行发生着。
完全恢复的记忆中那种灵魂回到家园般的体验让此时的阿杰亦恍如重生。
那时的自己其实并不记得心识体之前成像所在的世界，但此刻的阿杰看到了，由此这种感觉分外强烈。
一直以来，人都是为了某个意识形态图景而存在，不得不被这图景定义，每个人的价值只能由他在这图景中的位置来裁决。
每个人都只能在这图景的绝对统治与压迫下苟且，就为寻找机会尝欲偷欢，为了这一丝“希望”
忍受不得不忍受的一切。
这就是阿尼卡提亚之外所有文明世界里生活的基调，这颗心识体一直以来就在这种状态下成像着它的所有现实。
直到降生在阿尼卡提亚。
那个时代，阿尼卡提亚人已从对欲望的疯狂追逐中暂得喘息，殊陀弦成像的发现重燃起轴心信仰在人们心中残留的火苗，由此与欲望互为因果、无限膨胀的权力与资本再也无法实现其绝对统治。
阿尼卡提亚人意识到在那种统治下其实没有人是自由的——即便掌握权力和资本的人亦然，权力和资本建立在欲望和恐惧上的统治结构让所有人成了同一根绳子上的蚂蚱，无论处在哪一端都身不由己。
即便极少数人爬上权力和资本顶峰看似拥有了为所欲为的“自由”
，但那并不是人的自由，更不是心的自由，而只是“欲”
的自由，他们依然活在本能欲望的法则下，是本能与欲望的奴隶。
“欲”
能实现的只有“快感”
，没有“快乐”
。
前者是有条件的，必须有感官和想象的满足，只在物我相对的表象世界下成立；后者是无条件的，来自心识体与万物相通的本原，与真理世界同体，自在具足。
本来，作为万有的觉醒状态，心识体的快乐充盈在他的整个存在中——甚至“快感”
，但一直以来在欲望中误入歧途并被痴妄隔绝了真实世界的人们只把“快感”
当成“快乐”
，于是与真实世界隔绝的快感中不再有快乐，它成了一种纯粹的毒品，如此绝对，即便并不快乐，但只要尝过那滋味，便没有人能抗拒，欲罢不能，越吸越渴，于是除了“快感”
人们已不知道快乐的模样。
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