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中，即便人们理所当然认为有一个“独立存在的客观世界”
时依然如此，既然一切无不是“主观”
也就无所谓“主观”
；而“主观”
中出现的一切又无不是“客体”
，既然一切无不是“客体”
也就无所谓“客体”
。
一切本是同一造化，女生之前的科学只看到“对面”
的“一切”
，女生看到了“对面”
和“此在”
互为因果、本自一体的“一切的一切”
。
每个心识体就是一个自在造化、独一无二的时间世界，女生之前的科学只看到“对面”
客观世界的真实，可“此在”
中发生的一切又有哪一丝是不真实的？即便“假”
，也是因为它真的假。
每一个心识体真正所处的境地从不是“外在”
客观世界，而只可能是“此在”
，可“此在”
在女生之前的阿尼卡提亚科学体系中是不存在的，而这“不存在”
依然发生在每一个相信它的“此在”
中。
心识成像论中的宇宙不再被作为一个物质世界来理解，而是一个全息信息体，心识的最底层构建出各种信息生成法则，而当心识来到意识层面，它亦同样生成着意识底层的认知模式乃至法则，可就在这里，出现了一个奇妙偏差，意识先验地会把看似外在、按照亦是由心识而起的法则生成的一切固化信息体认作客观世界，由此本自一体的“存在”
被意识的这道妄认彻底割裂为此在的自己与对面的世界。
女实习生留下的第一个公式表述一切如何无中生有；第二个公式表述一切如何从不确定中凝集为各种“态”
，这个层面接近科达比那西文明中的量子力学；第三个公式表述各种“态”
如何凝集为法则，这里大致对应科达比那西文明中的相对论。
如果说在阿尼卡提亚之前的科学中人们找到了客观物理世界的真实性，那么在心识成像论中心与物全都真实了，“一切”
与“一切的一切”
全都真实了，而这真实已无需真实。
这看似不完美的世界，这看起来永远不会完美的世界，在真理之城的光芒下显出了它本自完美而无需完美的本色。
女实习生就是轴心时代之后第一个再次看到这完美的阿尼卡提亚心识体。
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