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但科达比那西,不仅轴心之火早已灭绝,连它的灰烬也早就飘散净尽,那里是彻底的欲望之城,那里只有奴隶,不再有真正的“人”
,更没有“灵魂”
。
而在阿尼卡提亚,这奇迹仅仅是开始。
阿尼卡提亚人自觉到他们生活的这个物欲横流的世界并不是当然的,更不绝对,这物欲世界就是他们过去的心灵成就的。
知识确实重要,但比知识更重要的是想象力,比想象力更重要的是内心真正的信仰。
一切现象乃至世界本身是无言的,所谓知识无不是心识加诸目标现象上的名相,一切“知识”
其实都只是心识在“借物成像”
:借物相成心识之相。
科达比那西也曾有位物理学家就此说过一句点到为止的话:“想象力比知识更重要。”
在想象力之下,还有更根本的决定因素,那就是“信仰”
——心识体真正相信的东西。
信仰,是让想象产生实效的源头,也是这实效运行的枢机。
磁石,落在一个信仰“实利”
的文明里无论过了几个千年,只会被做成越来越精致的“司南”
;落在一个留有“真理”
信仰的文明里,磁石背后的电磁场与电磁方程组终将被发现。
未被真理照亮的心识体,若无自决信仰,那么他们真正的信仰必然只会归于“欲望”
。
在科达比那西和那时的阿尼卡提亚,这样的心识体和国家比比皆是。
这样的信仰不会结出“科学”
——即便他们看似拥有了“科技”
,也只是在知识层面,内里,他们依然没有产生“科学”
的土壤;这样的信仰也不会结出“正义”
,不会结出真正的“爱”
,更不会结出“自由”
。
对“欲望”
的信仰只可能结出一种伪文明果实:一切唯“权钱”
马首是瞻。
欲望还有一个孪生兄弟:恐惧。
当一颗心灵充满欲望,他就不可能在恐惧面前站得住脚。
欲望信仰下的心识体和文明最终只可能被权、钱绝对统治,成为一片只可能滋生专制的土地,那里不会有真理,不会有爱,不会有道德自觉,不会有正义,无论统治者还是被统治者,那里没有人是真实的,更没有人是自由的。
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