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石府风波4(第2页)

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你这样诱惑无知少女,真是太过份!

幸好这时,今日聚会的重头戏终于要开始了。

石乐首先开场:"今日的辩题是论言尽意,请各位持正反意见,一一提出论述。

散骑郎谬琨是站在言尽意那一方,而扶子秀站在言不尽意的那一方。

谬琨受前朝谶讳思想影响颇深,深信象挂易数,他首先问众人厅内共有几人,一名管事代大家算了算,连同奴仆共有四十又九人,四十九这个数字精准的呈现出厅内人数多寡,可见文字的准确性。

然后又说儒家经典上的文字若没有完全呈现圣人伟大的思想,那么照儒家治国的前前朝怎么会创造出空前的治世?

这类没有经过思辨的想当然耳,扶子秀一下子就能击破。

他曾经和稽子隐和皇甫兴请教过前前朝的溃败是为何,再融合自己所读所思,提出另一番见解。

他引用老子和庄子侃侃而谈,圣人的道无可名状,文字顶多是捕捉大道的浅义,不能真正呈现出大道的真义。

每个时代的大道意义不尽相同,若用文字把道给说死了,反而令施政者订出不合民情的制度。

比方说前前朝篡权的王氏外戚,曾将圣人说过"名字为单字为佳"奉为真理,导致百姓皆只敢取一字为名,不敢用二字,这便造成了能用的名字少了一半。

还有圣人曾说为父母守孝三年,是因为要感谢父母在我们三岁前的辛苦照料,可这段看法被写进经书后,当权者奉之为圭臬,不顾人民的生活状况,强令百姓要守孝三年。

本是自然而然的孝道,却被放进制度之中执行,这岂不是违背圣人本来之意?可见文字并不能尽显圣人之道,若拘泥于文字,甚至用圣人的文字压迫百姓,反而有害民生,令前前朝终于亡国。

散骑郎谬琨在朝为官,来金溪园会是要露个面过个场,本就没有意思要认真驳倒对手,于是便笑着谦称屈从认输。

扶子秀一听便着急了,他可是想着要在殷怀叶面前大放风采,谬琨怎么能才走过一轮便认输了呢?

于是他便提出一个诡异的提议,由他担任正反双方,自己辩倒自己。

众宾客从未见过这种清谈谈法,一时皆感新鲜,等着要看好戏。

殷怀叶也睁着明亮的双眼,关注著这个陌生少年。

有心上人观赏,扶子秀劲头整个上来。

他先用无懈可击的论点说明言能尽意,当大家听得一愣一愣被说服之时,再用另一个完全相反但也一样很有道理的论点反驳刚刚的论点。

一人分饰两角,亦正亦反。

几番操作下来,整场宾客都瞠目结舌,不敢置信这世上居然有这等天才少年,能将两种截然不同的观点陈述的如此有理。

他博读经书,儒道两家都很精深,引用起两边的论点完全无碍。

殊不知,绝大部分的士人至多只能精通一门学说,要嘛站在儒士这边,要嘛站在黄老这头,像扶子秀这样能将儒道两家融合在一起的人,当属凤毛麟角。

东观城中有些人苦读十年没没无闻,却因一朝一语惊人而一战成名。

今日,扶子秀其实只是单纯为了让殷怀叶对他倾心,于是将全身的本事都抖落出来。

没想到,却因此语惊四座,不久后便要名扬上阳国。

中场休息时,厅内几个名士名儒都上前和扶子秀敬酒相谈。

周络陵和青杭窃窃私语:"子秀今日是怎么了?平日也没见他这么爱辩论,今天怎么变了个人似的?"

青杭也是大感意外,胡乱臆测道:"八成他终于在这里头发现什么可心之人了吧,我看他刚刚似乎一直在偷偷瞧着某个人。

"话说这谬琨也太不认真了,居然只准备这样的程度便来。

"是阿,连我都能说出几分道理,他却这样就放弃了,可见他醉翁之意根本不在酒。

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