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只不过信息密度不高而已。”
荆明笑道，“符咒原理涉及三无、三位一体、三元、五灵等概念，强调一与三、三与五的关系，并以五为单位进行概念描述和系统构建，强调念力、强调知窍的重要性、定力等内在力量，通过与外界系统的粘合和拼接来实现功能。”
“不明白。”
李乐摇摇头。
“这么说吧，你理解成全世界是一个巨大的编程程序，符咒就是一条执行命令。”
“《道法会元》有云，符者，信也。
以我之神，合被之神。
以我之气，合被之气。
神气无形，而形于符，符是由来自于天上的云气自然结成，天上的神仙在临摹后，又将它传到人间。
符箓也被称为是云篆天书。”
“但是符是符，箓是箓。
符的内容结构，似字非字，似图非图，尽管箓中有时也嵌有符，但也只是箓结构中的一部分。
《隋书》称，箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符，错在其间，文章诡怪，世所不识。
箓的基本内容是记诸仙吏神将名及所统神兵的数目，又称法箓、经箓、秘箓、宝箓。
有时会绘出其神将形貌，至于其中的符，大多与召役该箓上的神将有关。”
“而箓又分内外，内箓主要用于修行时持戒。
外箓则是指那些可以为人行法建醮、辟召妖毒、朝拜星辰等外部事务。”
荆明放下手中的毛笔，从桌角拿出几张来给李乐示意讲解，何为符，何为箓。
“符与箓，相互联系又相互区别。
都可以作为指挥天兵神吏的信物，而从功能上说，符在于召劾鬼神，镇压邪气，每临一事则画一符或数符以行法，而箓则是身份的凭证，箓上的神将兵马归受箓者调动。
无论修身保命，救治人物，召神通灵，都要借助法箓。
天师张继曾言，吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇邦家，小可以却灾祸。”
李乐捏着几张画好的符箓，比划比划，笑道，“这不长得都差不？”
“你仔细看，符相对简单，画起来写意一些，符的构成上并无画符者自己的教阶、姓氏、籍贯，以及经、籍、度三师的名讳等信息。
因为符只要发出，便算是召役了某位神将或者是镇压了某一妖邪。
结构就是，符头、符身、符胆和符脚。
箓就复杂了，不是一张纸就能写下来的。”
“这怎么用？有说法？吐口唾沫往脑门儿上贴？”
“你林正英看多了？”
荆明白了李乐一眼。
“不都那么演的么？”
“符多而杂，用时或焚或服或佩戴镇贴，而箓通常只佩于身或供奉于家。”
“哦，这么多讲究的？”
“你以为，这叫传统文化！
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