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“而阿罗汉之前的境界，叫‘阿那含’，也叫‘不还果’，意思是欠债还钱，了却因果。”
“正所谓我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，便是这个意思，这在我们道门一样适用。”
“你们还记得吗？为师一直都在告诫你们，要注重心的修行，持戒，且不可仗着手段作恶。”
“为人处世的时候，要行止坐卧，处处见圆，处处有圆，处处游刃有余，练得浑圆无漏的心境，不给自己的内心留下间隙。”
“如此，以后过这一关的时候，就能轻而易举的趟过去。”
“不然间隙太大，做的亏心事太多，无从去还，那就只能用命去过这一关了。”
听了师父的说法，张之维想起当初去参加6老太爷寿宴的途中，师父给自己上的课。
那时候有一伙土匪，曾起过歹心但没付诸行动，自己曾想杀了他们，但师父阻止了，为的就是预防出现这种情况。
人可能会在外部因素的干扰下，意气用事，做出不符合本心的举动。
而当主观独立，摒除一切外因之后，再去思考这件事，往往会有不同的结果。
就和鲁迅小时候践踏弟弟的风筝一样，长大后心里有愧一样，这便是心里的间隙。
吴曼修的三论宗，其实是大乘道，他所求的，肯定不止是阿罗汉。
若当年，他有一个像张静清一样言传身教的师父，或许还能继续行道，走的更远更高。
张怀义听了明白了张静清话里的意思，但他还是想问，以吴曼当时的境界，如果要反抗，面对师兄到底有没有一战之力？
不过，他是个聪明人，知道问了多半要挨板子，所以他没问。
他注视着张之维，心里其实是有答案的。
严格来说，张怀义并不是一个求道者，至少，到现在为止，他还不是。
对于求道者而言，神通是辅助行道的拐棍。
但张怀义现在想的是，打造一根强大到谁也打不过自己的拐棍。
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