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圣索拉尔教堂是卢恩泰拉的信仰中心。
人类的建筑师首次在这里灵感大开修建出了宏伟的大穹顶，为后世信众树立了榜样与道标。
神圣穹顶的中央是透光的天窗，人们相信索拉尔太阳的圣光会经过天堂、穿透琉璃穹顶，然后在精心布设的大镀银镜来回反射共九十九次，使这神圣的光充斥整个水晶厅堂；于是这里得以成为最接近光与生命之神的至圣之地。
但现在每个受教育的有识之士都知道索拉尔太阳只是茫茫宇宙中的一颗普通矮星。
卢恩泰拉从来都没有什么创世神话，也没有什么光与生命之神。
因为教会所崇拜的神只不过是颗以氢素为燃料的大大大离子光球。
部分狂妄的法师甚至太空中扬起舞尘般的碎帆，用这亵渎的云烟阻截和过滤阳光中最具能量——也最神圣的那一段波长。
教会的根本理所当然地受到了动摇。
四大主教各寻出路紧急改写宗教经典，要脱离教会中枢自封牧首另立四个教区。
然而女教皇艾瑟拉却在一切发生之前依次寻访四方，将这场宗教改革或者说大分裂扼杀镇压。
而四位主教也不得不回到教会中枢，在这圣索拉尔大教堂中静候女教皇对自己的处置。
他们理所当然地不会乖乖就范。
女教皇找借口把他们召集起来想要来个一网打尽，但其实他们恰好也打算集合力量把美艳女教皇从她那高贵的宝座上掀翻摔落在地。
因为在他们看来女教皇艾瑟拉不过是个女人，还是个饱历岁月洗礼却容颜不老丰熟香艳的闷骚女人。
哪怕她的魔法力量比四位主教加起来还要更强，也依旧有可能受制于女人共有的羞秘弱点而含恨败北陨落于此。
诚然女教皇艾瑟拉在人前光彩照人无懈可击——她笑意盈盈而又高不可攀；就像天上的太阳一般温暖和煦又不可触及。
女教皇洁白神圣的紧身连体丝衣虽然有着长而尖锐的鞋跟，可她却向来漂浮在空中只用足尖虚虚地点着地面，因为她是最接近神的女人，大地的尘秽不得沾染她分毫。
她总是手持着辉光神杖，头顶象征无上教权的高帽，吊着红艳披带的肩甲后头还悬着一双对半分开的金属日轮；这一身神圣的衣装让女教皇艾瑟拉看上去无比华贵奢艳。
紧贴肌肤的连体圣衣唯独在胸部开口还饰以黄金，与熟女教皇丰满大腿上的纤细勒肉斜环交相呼应；受此衬托的圆翘大奶和宽胯肥臀全部都是性与繁衍的象征，呼之欲出的旺盛生命气息恰巧和光与生命的神名所对应。
也难怪愚昧的信众们会因女教皇艾瑟拉这过分的高贵和性感美艳而将她视作是至高太阳母神在人间的化身并加以崇拜。
但四大主教却通过各自的渠道共同确认了女教皇艾瑟拉在这千百年来极力掩盖的，这洁白圣衣和丰艳圣躯上的羞秘弱点。
那是只有女教皇本人和为她打理妆容、浣洗衣物的亲密侍女们才知道的闺中深密。
高洁的艾瑟拉教皇自然是守身如玉的。
然而女教皇这一副如太阳母神在世般的热烫火辣身躯又怎能真正冰冷禁欲呐？
在她那端庄高贵的完美仪态之下；在她那洁净纯白的无暇圣衣之里；在她那肥熟丰翘的浑圆臀瓣之间，一层层深藏着艾瑟拉女教皇身为一个女人所羞于启齿的私密。
原来自早年被选为圣女后艾瑟拉就一直在偷偷使用魔药。
这在卢恩泰拉的女法师女术士圈子里乃是司空见惯的流行现象——因为魔药过于难喝，于是吃不得苦又追寻力量的娇贵女人们就发明了用后穴来吸收魔药的美妙方法。
除了一些便意之外没有任何痛苦，只要一个小小…或者不那么小的肛塞，就能解决一切问题甚至习惯后还相当舒服，这种羞耻而有效的秘法就是艾瑟拉女教皇修炼飞快实力平步青云冠绝人世的关键。
教会推崇性交和繁衍，因为没有性交就不会有新的生命。
但正因如此教会格外反对单纯以取乐为目的而做爱，因为这代表着意外怀孕，也就代表着遗弃和死亡。
作为女人的艾瑟拉有着难平的欲壑，光凭手指或侍女的唇舌都杯水车薪无济于事，于是她不得不用后穴里愈发刺激强烈的魔药和越来越膨大狰狞的肛塞来应对自己性感娇躯中日渐饥渴的欲求。
魔药累积的副作用给女教皇带来了甜蜜的苦恼和哀羞。
这千百年来她丰满美艳的身子在魔药的腌渍下一天比一天敏感多水甚至逐渐开始泌乳。
逼得她只好使用附魔的神圣乳贴来覆盖封印自己那对圆挺硕乳上花洒般胀溢奶汁的尖头与乳晕。
而这又加剧了女教皇下身的泥泞湿润。
只要她那修长丰腴的双腿整齐端庄地一并，又或是稍显傲慢的交叠翘起再悄悄使劲儿，艾瑟拉女教皇那幽秘的私处就会在丝滑连体圣衣和自己大腿内侧软肉的共同夹挤之下感到阵阵性的欢愉。
终于，在熟雅女教皇不知多少次在大庭广众之下轻颤收缩着下身用爱液把自己的裤裆打湿浸透之后；她两腿间的洁白贴身圣衣永远染上了一抹洗不净的朦胧深色水痕。
是的，这就是高贵美艳的艾瑟拉女教皇不可告人的羞秘和弱点了。
藏在她端庄仪态之下的是炽火般燎原的性欲；裹在她纯白圣衣之里的是洪水般泛滥的春潮；嵌在她丰翘臀瓣之间的是霆霓般震颤的大肛塞。
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