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定居点的信差，一个能说流利弗朗基语的远东人，似笑非笑地说，“我想，总督您应该也能聆听到这些宝贵民兵，他们家人的心声吧，用不值钱的奴隶，来交换主子的自由——这难道不是很划算的买卖吗？”
如果是个愚笨的贵族，大概恐怕还真会这么想，但不巧，埃尔南总督多少有几分小聪明，他能够预见到这个交易背后蕴藏的陷阱，他肥厚的脖颈上方，那双狭长的眼睛少见地瞪大了，仔仔细细地看着这个邪恶的远东人，确认双方已经建立起了这样的默契——你知道这个约定背后意味着什么，我也知道你已经知道了，可我还知道，你没有半点办法，来阻止这一切的发生！
一整个农庄的奴隶，一次性得到自由，这样的事情，怎么可能不在总督区广泛流传？！
那些听到了这个消息的奴隶，他们又会怎么想？
虽然可以约定互不侵犯边界，但……明摆着的，这些邪恶的远东人，已经要把他们的触角探到总督区里来了——而埃尔南总督对此能有什么办法？
他没有半点办法！
第1117章新生镇隐忧
【在定居点的建设中，不能说是完全一帆风顺，的确也有过困难和紧绷的时刻，但是，大体来说，在黄金地这块自古少有人居住的土地上，生存还是要比较容易得多……】
周老七写到这里，笔锋不由得稍微一顿，在纸上留下了一个小小的黑点，他沉思了一会，才往下写道，【没有历史记载，是个突出的缺点，如果用历史来衡量文明程度的话，可以这样说，离开华夏，几乎都是蛮荒野地，唯一稍微能比较的，大概是欧罗巴了。
但根据学者所说，欧罗巴的历史记载之风，兴起得也很晚近，他们系统记载历史的意识成型得太晚了，很多古早历史都只能用史诗来呈现，但史诗几乎是不能当做信史看待的，太多模糊和夸张的地方了……
同样的现象也见于华夏周围的蛮族，只有真正经过中华教化的藩国，从教化实现的那一刻开始，才有真正的，可以用来参考的历史。
不过遗憾的是，这种历史也常被毁去，只留下一些含糊的遗迹，一点点微小的希望——只要存在过，或许就有重现的一天，如果连存在都不曾有过，那就真的是半点希望都没有了。
】
【黄金地的历史，就遗憾地处在‘半点希望都没有’的阶段，如果把一整片黄金地大陆分为南北来看待的话，目前大家普遍认为，黄金地的精华在于南大陆，南大陆的气候更好，大多数地区都可以完全定耕化，而我们到达的北大陆，是更接近于鞑靼草原一般的存在，土著为游耕结合渔猎放牧——但是，很有趣的是，本地的畜牧业发展得相当晚近，还是伴随着欧罗巴白番的到来才兴起的。
这主要是因为黄金地原本是没有马的，也没有其余可以骑乘的大型牲口，土著要放牧，只能靠着一双腿，这是无法扩展牧群规模的，直到他们用数十年的时间，适应了马，不再把它当成一种神兽，并且壮着胆子去捕获了一些从白番那里逃逸后，逐渐形成族群的马匹，他们才开始发展畜牧业。
到如今，已经有不少土番学会了放牧，但也有不少依旧坚守旧俗，还是游耕制结合渔猎采集，其实如果没有白番，他们这样的日子也不是过不下去，因为这里的土地一直是很多的，人丁颇为的稀少，还受到了瘟疫的重大打击，根据我们从南边来的新成员介绍，天花、白喉、伤寒、斑疹等疾病，在南大陆造成了非常惨烈的减员，在一百多年以前，白番刚刚来扎根的时候，至少令土著减员一半以上，这么惨烈的打击，哪怕没有白番作祟，帝国要继续维持统治也是很艰难的。
因此，才有让白番津津乐道的那些大胜出现，这其中，武器的对比，仅仅是原因之一，最重要的原因还是他们自身携带的病菌，可以说，当他们登上大陆时，病菌就已经决定了黄金地土著大量减员的命运……哪怕是现在，本地的土著，对疾病的抵抗力依旧没有完全建立起来。
那些从前在种植园干活的前黑奴说，他们经常会莫名其妙地得病死去，而与此同时，他们黑奴却压根没有什么不适——自古以来，欧罗巴、非洲和亚洲就是连成一片的，我想，我们这些生活在大陆上的百姓，对病菌的抵抗力的确很强，可能在祖先一辈，就早已付出了抵抗病菌的代价。
】
【这种连续不断的死亡，是让人沮丧的，但目前来说，没有办法改变南大陆的局势，弗朗基在南大陆已经建立起了颇有规模的统治，定居点薄弱的势力和物资供应，只够我们立足于北大陆扩张发展……眼下的阶段任务，还是把这些定居点附近的新百姓安顿好，让他们学会用新式办法种田，腾换出土地来，安顿从老家来的移民。
】
【这些工作，在我们的努力下，完成得……】
周老七又停了停笔，仔细寻思了一下，才慎重地落下了自己的结论，【还是相当不错的。
定居点——现在可以称为新生镇了——新生镇在土人心中，已经拥有了崇高的威望。
出人意料的是，土人们都被我们拿奴隶来换战俘的行为，大为感动了。
虽然这些部落暂且还是自由民，而且平时在言谈中，对黑人以及南边的土人，似乎很看不起，但他们的反应，其实已经说明了一切——他们心底还是把对方当成了自己一个阶层的人，大概都是受白番剥削欺压的，社会地位同样都在底层的人。
】
【新生镇对黑人和土人的关切，让这些部落彻底放下了心中的顾虑，转而狂热地向我们靠拢，他们不再担忧我们会给他们的村落带来不祥了，而是争着邀请我们前去做客，当然了，最大的改观还在于社会风俗方面，在这方面，我们的态度一直是很谨慎的，从来不会对他们内部的习俗多嘴多舌，哪怕有很多规矩和我们的道德观念是相当冲突的。
不过，这毕竟不是要实施精细化统治的核心领土……我们比在南洋时还要更加注意，从来不说三道四，而是很注意和各种人协商，定下简单的，在集市上大家都要尊重的规矩。
土人们对此也相当受用，他们好多次都说，这是我们比白番更好的地方，我们带来的只有好处，从不会做让他们不舒服的事情。
但是，当他们彻底被我们打动了之后，哪怕我们什么也不说，部落里也出现了一股风潮，越是那些因为疫病减员极多的部落，就越是下意识，或者说有意识地模仿着我们的行为习惯，并且——在没有任何人传播的情况下，积极主动地加入知识教，开始信仰新的神灵，并开始苦行修炼。
这是白番用鞭子无论如何也做不到的事，据他们自己说，传教士把他们这些土人列为‘无法皈依者’，宣判他们死后是一定要下地狱的，因为他们虽然被诱惑去听过布道，但很少有人改信白番的教派，让教士们感到非常的挫败。
】
【然而，在知识教这里，土人们表现得就完全不同了，这个道理，还是一个叫鹿一.美酒的土人自行琢磨出来的，他发现，知识教对于非信徒没有丝毫惩戒，而在教义里，只要学习就是苦行，只要是苦行就会受到神灵的嘉奖，给予赐福——虽然这赐福也并不是保佑风调雨顺的那种，但只要是赐福，又有谁会不喜欢呢？
本来，学习就是他们常常来做的事，如果多信一个教的话，就等于在完成日常工作的同时，就能多一个神灵来保佑，什么多余的努力都不用付出——等于是白白多了的好处，又有谁会不喜欢呢？本地的原始宗教，还停留在万物有灵、祖先崇拜阶段，本就是多神教，只要我们的宗教，不反对他们继续敬拜祖先和自然，他们也乐得把知识教编织进自己的信仰里，并且很迅速地就把牛痘、医药这些好东西，和知识教结合在一起，当成了神灵的赐予。
】
【鉴于以上现象，以及日益增长的仪式需要，我本人认为，必须邀请知识教的祭司来了，至少要来一个有能力的年轻祭司，在这里完成一些奠基工作……而且这个祭司必须是聪慧的汉人，能在短时间内学会多门土著语言为宜。
再来一个黑人祭司作为帮手，在本地培养出土人祭司，这就差不多够了——白番祭司如果不愿来的话，富宽或许也可以胜任。
具体的设想，另有报告行文，这里就不赘述了。
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