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大木号上身份最单纯的，就是庄长寿了，其余人基本都是多面手，上船能拉帆，下船就能操起火铳、匕首，追踪敌人的踪迹，和他们拼杀起来也有很高的胜算。
像是郑大木、庄长寿、祖天寿这样身份特殊的客人，以及崇虞山这种战斗力较次的船员，则全都听从吩咐，退回船上，也没有人逞英雄——这种时候逞英雄，就是添乱。
船长是真的会关禁闭室的，或者说罚去洗刷备用马桶，因此大家都非常的听话，直到会议开始，黄秀妹让大家畅所欲言，他们才纷纷发表起自己的见解来。
比如说崇虞山吧，他说起书本不实，忍不住就跑题了，“别的不说，南洋和袋鼠地的生物种类，和教科书的出入、谬误，就不止一处两处了，甚至可以说是很普遍的。
且不去追究这里头的原因，这动物都是如此了，更何况人？
教科书上说，土著集中居住在东南，很可能就是乱讲，到珊瑚海这一侧之后，气候有很大变化，比吉亨那边要温和太多了，渔获丰富，植被也充足，土著为什么不会搬迁到这里来呢？甚至于，今早我去抓苍蝇的时候，走了很久都没有看到袋鼠的痕迹，说不定就是被土著给猎得少了，这才没被碰见。”
他从自己的专业角度，推测土著的行踪，居然还相当有理有据。
郑大木问道，“既然如此，为什么探险队前两次都没有发现人迹呢？前两次探索得不够充分？”
“有可能，但也有可能是他们是游猎部族，本身就在不断的迁移。”
崇虞山推了推眼镜，“这也是我推测出来的，我在大图书馆看过一篇《玉米和红薯的环球旅行》，这篇文章有一句话，吸引了我的注意，它说这两种作物进入南方大陆之后，让自古以来缺乏主食的南方大陆，在拥有了小麦之后，迎来了另一种选择。”
“这句话虽然短，但可推测出两个信息，那就是袋鼠地这里似乎是不存在主食作物的，另一个就是，最后在那个世界中，被选择的主要粮食作物是小麦——但小麦必然是欧罗巴人带进来的。
所以最后，袋鼠地的人口聚居区肯定是气候合适于种小麦的地方，至于别的地方，只能靠其余资源来滋养城市，但主粮自给甚至反输出这也是别想的了。”
这是个语速很快的年轻人，别看大家都叫他虫老，但崇虞山年纪并不大，只是因为他习惯性猫着腰，眯着眼，贴近地面去寻找昆虫，所以大家都戏谑地这么叫他罢了。
他看起来十足是有些古怪的，动作的速度很慢，但语速却快，而且总有一种和大家格格不入的，蔑视般的神色，因为他看人的眼神是有点儿斜睨着的，而且，平时他不爱和人谈闲话，对于衣食住行这些事情，一概不感兴趣，但提到自己的专业，又格外的滔滔不绝，根本不管旁人能不能跟上，只是自顾自地往下说。
“所以，在吉亨，我一看那气候，就断定那里是没法发展农业的。
几次来到南面，我也到处寻访，抓虫的同时很留心有没有粳草的痕迹——粳草是水稻的祖先，一无所获，我退而求其次，又在水草丰美的地方寻找果实含有淀粉的野草——也就是有潜力被培育为主食作物的种类，也没有发现。”
崇虞山撇了一下嘴，“这就说明，由于赤道无风带和四面环海等等这些不利的条件，外来作物根本没有流入袋鼠地的可能，或者说可以倒过来吧，因为这里当时在地理上和其余大陆隔绝开来的时候，运气不好，没有能培育挑选出主食作物的野草，那么本地就发展不了农耕。
既然发展不了农耕，那大家就得不断的游猎——游猎的环境又会限制人口的增加，这个循环一旦形成，文明就无法向前发展，他们就会和道统教科书一样，因为缺少交流和刺激，始终徘徊在文明和野蛮之间。
所以当时我就想，如果本地有土著的话，那他们肯定在不断的游猎，日子要过得比东岛那些据说经常作战的土著还要更原始，甚至，连危险峡我们看到的那些捕鱼的土著，他们的协作水平都无法达到，始终处在一个非常低下的水平，而哪怕危险峡对岸、东岛一带，陆续会有一些部族上岛，但很可能上岛之后，他们的文明也会很快倒退到和本地土著差不多的水准。
毕竟，文明这东西就像是酒精，一旦离开了保存环境，它还是很容易挥发的。”
如果说在‘吉亨无法发展农业’那里，大家还都能跟上的话，等崇虞山说到这里，祖将军就已经完全犹如是在听天书了，庄长寿也是听得很吃力，很多知识点都是他完全不知道的，崇虞山跳掉的推论，他得思索好一阵呢。
不过，结论他倒是能明白，“你的意思是，袋鼠地这里的土著，一般都是一些落后的小部落，常年游猎迁徙，我们前两次来没有见到他们，纯属巧合，甚至现在他们也未必就在，可能游猎到这附近的时候，发现了我们的窝棚，就过去好奇地搜索了一番，然后又离开了？”
至少在崇虞山看来，极大可能是如此，而且他进一步地认为这些土著可能还处在石器时代，不需要特别高估战力。
但黄秀妹在这点上就不赞成了，“不能小看土人，就算有些地方非常野蛮，但这里矿产丰富，露天铁矿不会那么难找的，从原铁矿打磨出一些铁器来也不是没有可能，另外，就算是石器，磨得锐利杀伤力也很强。
还是不能轻视，在我发话之前，你不能再脱离队伍独自出去采集标本了。”
崇虞山立刻和霜打的茄子一样，怏怏地塌下了肩膀，看得出来，他虽然对其余的生物也感兴趣，但最喜欢的好像还是虫子，毕竟，独自离队采集的多数都是昆虫，其余野兽崇虞山也没能力独自去抓。
庄长寿也是暗暗纳罕，心想：“这世上真是无奇不有，居然真的有这样对虫子着迷的人！”
对于他的这种怪癖，黄秀妹是不予置评的，不过她对崇虞山的专业判断还算信任，显然放松了几分紧张，又征询郑大木，“如果老虫这边推测的情况大差不差，我们怎么和这样的土著打交道呢？其余定居点，有没有什么经验可以参考？”
郑大木明显从刚才起就在考虑这个问题了，对于崇虞山的‘主食论’，他的兴趣不大，明显对他来说，这种历史进程的可能性，已经无关紧要了。
毕竟，买活军来到袋鼠地之后，这里的主粮种子就根本不是问题了。
更重要的当然是如何把这些种子给散播出去——一般来说，在所有其余定居点的经验来看，种子的扩散，就是定居点影响力的扩散，以及土著生活水平的飞速提高，乃至于华夏逐渐获取声望民心的过程。
但是，这个逻辑，在袋鼠地这里好像是有点不管用了。
因为，如果按崇虞山的推测来说，这里的土著连种地是什么恐怕都不知道那，理所当然他们也绝不会知道这世上还有其余国家——不，他们连国家这个概念都不会有的。
就这点来说，他们比黄金地的土著还要更落后太多了，哪怕是非洲那些饱经磨难的部落，其实也都至少有了初步的家国观念，至少，最次最次，会有一些本就认识的，拥有威望的人来告诉他们，什么是外来人，和他们合作能有什么好处或者坏处。
“不论是立志城还是黄金地，又或者是南洋，好像第一步都是寻找能够翻译两种语言的通译。”
差不多就是在庄长寿意识到，其余定居点的经验无法参考的时候，郑大木也苦笑起来，“或者也能和头人尝试着初步商贸，互相示好，再慢慢地学习对方的语言。
但是……如果按老虫的推测的话，那我怀疑，可能袋鼠地的土著，和危险峡那边的土著差不多，都还没有商贸的概念，也不知道什么是示好，可能除了交战之外，他们彼此之间友好的表现就是远远的避开？”
为什么默认是避开而不是合作交流呢？庄长寿本能地觉得有点不对劲，刚想疑问，崇虞山就开了口，“有道理，这点我也注意到了——袋鼠地没有大型猛兽，本地战斗力最高的动物大概就是袋鼠，但说实话，破坏力也有限，比起合作狩猎，部族更在意的可能是圈定游猎区，互相避开，及时分家，大家才能都吃饱。”
“甚至于，他们在这个时期来到海边，可能也和北部正处于旱季有关，食物减少，狩猎变得困难，他们只能来到海边靠海产维生——海产的味道当然很鲜美，但并不管饱，对于没有主食储备的他们来说，来到海边其实是退而求其次的选择。
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