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“两个一场赌斗”
之形，恰似子午二时交会之候。
“三藏道：‘你前日打虎时，曾说有降龙伏虎手段，今日如何便不能降他？’”
此处明确提出降龙一节，与前回伏虎紧紧对照。
“行者到涧边，翻江倒海，搅得似九曲黄河泛涨。
那孽龙在深涧，坐卧不宁。”
盖欲降伏而使其安静，必先激发而使其动荡，这正如道诀中所谓“胁腹腰曲绿，黄河水逆流”
。
乃是击运之法，正是降龙之关键要着。
否则，任其潜跃，则龙从水出，若不能从吾之意转而听从吾之命令，又何以能够助力吾之道呢？唯有乾乾不息，常动常静，方能降得真龙。
倘若钻入草中，全无影响，那便是脚跟歇息，不能继续前进了。
故而必须得有一番诚心根究，寻其踪迹下落，不容其顺从所欲，以免戕害真机。
这便是猴王所以急得念咒，而土地说出涧中利害的原因。
称“鸦雀不敢飞过，因水清照见自己形影，便认做同群之鸟，往往误投于水内。”
这表明人们若不识水中有真龙而降之，反而视水为无碍而沉溺其中，正犹如鸦雀无知，错将影子认作同类，而误投丧命。
天设陡涧，插翅难飞，其中却有骊珠，急需探寻获取。
那么该如何下手呢？运用意念，紧紧攀住龙角，以重任远致。
吞白马，则意念化为蛟龙；变白马，则蛟龙化为意念。
随意变化，而龙性驯服，便能随心所欲了。
故而见到弼马温而能控纵自如。
然则伏虎必先伏凡虎，而后真虎显现。
真虎无形，就以猿为形。
前回之杀虎，而剥虎皮为衣服便是如此。
降龙必先降如龙，而后真龙出现。
真龙无相，因马为相。
此回之吞马，而变原马之毛片亦是如此。
但此龙虎仅在一身之内，不过是筑基炼己而已。
若欲配合外五行而成大道，则必须以申猴为虎，以亥猪为龙。
不可拘泥于文字表象，错认龙虎，而盲目修炼。
行者为何未能降龙，而要借揭谛往请菩萨呢？盖因龙为刚健之物，必须以柔道临之。
稍有燥迫，其性愈张，非观音自在之道，不能驾驭。
就如同前之伏虎，赖有自在之花帽以范围之。
故行者一见菩萨，便提及花帽之法为制我之魔头，孽龙亦指行者为魔头，而总不能跳出自在之范围。
然而降伏猖狂，源于自在；而向往灵山，必须有所作为。
菩萨说出“须是得这个龙马，方才去得”
。
可见自此，方才为健行之起脚也。
：（）悟空修真路
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