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第52章 结丹之险(第6页)

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此等种种,皆是丧心灭性,作恶多端,却不自知其为吃人、为生之邪魔!

行者因此由真变假,而后现身设法,又从化假归真,从而呵呵笑来。

变作他人而不被人识破,早就应该睁开那被蒙蔽的双眼;笑是笑他人所未知,为何不缩下那钻头般的心思呢?只应在根本之处指破愚蒙,而不在对垒之时整顿旗鼓。

这就如同治水之人要争夺上流,纵火之人要占据上风一般。

“不须忧虑,等我去请菩萨来。”

于是径直投向南海,直至落伽崖上,倒身下拜。

这是何等的明彻万里,直达关键要津啊!

菩萨所说之话,大怒道:“那泼魔竟敢变化我的模样!”

随即将手中宝珠净瓶往海心里一掼。

行者说道:“这菩萨火性不退。”

话还未说完,只见那海中翻波跳浪,钻出一个乌龟来。

那龟驮着净瓶,爬上岸来,拜了二十四拜。

行者说道:“原来是管瓶的。”

菩萨叫:“行者,去拿净瓶。”

却不想动得分毫。

菩萨说道:“你不知,平常之时这是个空瓶,如今抛下海去,这一时间,共收了一海水在里面。

你那里有架海的力量,所以拿不动也。”

噫!

真是奇妙至极啊!

评者认为乌龟驮瓶,与下文莲瓣渡海、龙女拔毛等问答,都是闲闲铺叙,与正文无关,不过是与红孩儿作衬贴罢了。

就如同画家所说的“芳草落花成锦地”

,作此落花,以点缀芳草而成锦地而已。

却不知此段乃是仙师运用正理而成妙相,正是正文所在。

其设想落笔之处,时有神造鬼幻之化工,非人力所能企及。

在一百篇之中,此段更是绝笔之作!

老子曾言:“慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。”

昔日文王、武王一怒而安天下,孔子一怒而诛少正卯,此乃大勇之举。

唯有其大慈,方能有大勇。

妖精变化为假菩萨,似是而非,以伪乱真,乃是邪魔之首,为害最为剧烈。

菩萨,心怀大慈,故而大怒道:“那泼魔敢变我的模样!”

“将手中净瓶往海心一掼”

,可见其见识之明澈、勇气之果敢。

此正所谓“慈,故能勇”

《淮南子》中说道:“有精而不使,有神而不用,契合大浑之朴,而立于至清之中。”

此乃俭之道也。

“平常之时是个空瓶,抛下海去,一时收了一海水,拿不动。”

空瓶象征着至俭,唯有至俭,方能至广,即“芥纳须弥,毛吞大海”

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