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李基也不焦急,耐心地等待着刘备消化,也明白对于封建统治者而言,“广开民智”
在某种程度上算是一种禁忌。
往往认为愚民之策,方能使国家长治久安。
且愚民之策大成于商鞅的《商君书》中的“驭民五术”
,其中包含着:愚民,弱民,疲民,辱民,贫民。
某种意义上,商鞅被五马分尸确实一点都不冤。
商鞅的“驭民五术”
深深影响了秦国,也影响了秦始皇嬴政对于天下万民的态度,间接导致了秦始皇嬴政耗尽民力而忽略了民怨四起,最终实现了大一统的秦朝反而迅瓦解。
而汉承秦制,即便西汉时期屡出如汉文帝、汉景帝、汉宣帝等仁君,但朝廷总体无疑也依然承袭了愚民的倾向。
并且在原轨迹中,愚民之策并没有随着汉朝的崩溃而终止,反倒是不断被历代王朝不断地优化改进。
到了辫子朝的时候,“三十三两白银”
以及“八股文”
的完善,无疑便是对“驭民五术”
的升华与扬。
可以说,尽管商鞅至死都没有见过大一统的王朝,但他的思想却是不断影响着每一代大一统的王朝。
而在这个特殊的时期,无疑是李基看来扭转这种愚民倾向,解除固步自封的最好时机。
毕竟愚民之策虽说已历经了数百年之久,算得上是祖宗之法不假。
可愚民之策还没有彻底固化下来之余,李基反倒能借太平道的影响以及大汉数百年来的叛乱屡生,继而说明了愚民之法不可取。
不谋万世者,不足以谋一时。
李基特意将刘备从下邳国请到了汝南郡,不仅仅需要刘备出面来“承泽天命”
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