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年轻时潜心医学，主攻针灸。
1940年在五台山显通寺出家，两年后又到沈阳中医学院进修，后来以医务兵身份参加了抗美援朝，救死扶伤无数。
战后一直在医院工作，直到1963年下放农村。
十一届三中全会后，宗教政策得到落实，仁义师太遂于五台山塔院寺重新受戒，第二次出家。
1983年到九华山，弘法行医，修庙结缘，1995年圆寂。
1985年，仁义师太看中了通慧庵，于是原通慧庵一分为二，大殿及以北为通慧禅林，由仁义师太进行复建；大殿以南及后殿大花厅仍称通慧庵，住持尼惟修。
1991年本旺法师从佛教协会退下来，通慧庵又划分出小花厅为通慧寺，本旺法师于此专心念佛，本旺法师也是九华山老人了，80年代曾连续担任两届九华山佛教协会的秘书长，2000年后离开通慧寺，随缘居住，2017年在江西靖安宝峰禅寺安祥示寂，终年95岁。
此后通慧寺划归到了通慧禅林。
通慧禅林，地处东崖西麓，依山就势而建，低处是大雄宝殿和观音殿，高处是寮房、禅堂、戒坛等。
通慧禅林面积不大，清雅静谧。
通慧禅林的山门朝东，两侧楹联“通晓世间凌夷，悬壶济之行仁义；慧显尘外清净，慈悲喜舍出迷津”
。
虽不太工整，但也说明了仁义法师行医救苦的善行。
大雄宝殿为两层宫殿式建筑，一层匾额为本焕长老题写，二层匾额为原中国佛教协会会长赵朴初题写。
两侧楹联：“戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯”
。
在三尊大佛的后方两侧供奉有文殊菩萨和普贤菩萨。
其中手持如意，身骑青狮的是以智慧闻名的文殊菩萨。
手持莲花，身骑白象的是以大行闻名的普贤菩萨。
他们呼应大殿正中的释迦牟尼佛，这种造像组合称为“华严三圣”
，其理论依据来自大乘佛教经典《华严经》。
在《华严经》中，文殊菩萨是毗卢遮那佛最重要的两位助手之一，长期陪伴在佛陀的左侧，象征着佛法的智德和证德，代表着大乘佛法走入人群之中的诸多方便善巧、应世化俗和移风易俗的生机勃勃、以及佛法中不共世间的无上甚深智慧和金刚锋利般的般若正见。
普贤菩萨，则是作为毗卢遮那佛的另一位最重要的助手，长期陪伴在佛陀的右侧，象征着佛法的理德和行德，代表着大乘佛法严密系统的理论、顺序次第的禅定和丰富具体的实践。
，！
修学文殊菩萨的智慧，遵循普贤菩萨的行愿，其实就是把大乘佛法的无上般若智慧和具体修行实践，紧密地结合在一起，从而把大乘佛法菩萨道中，所有的“境、行、果”
，都迅速地修学契入和圆满完成。
导游讲解完毕后，便引领着我们前往了第二层。
悦殊殿位于大殿二层，供奉仁义师太肉身。
悦殊殿正中供奉一尊释迦玉佛。
导游继续讲道：“35岁的悉达多在菩提树下获得无上正等正觉，从此成为十号具足的三界至尊和人间佛陀。
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