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李子夏认为，传说都是事实的演义，正史是成功者的美文。
陕甘宁青藏川，自古以来虽然贫瘠，但战略地位十分重要，各政权都在争夺控制权，尤其是古丝绸之路及附近城镇。
最后为什么会几乎没有留下后人可供获知的文字，器具，或陵墓，这和蒙元灭西夏一样。
西部人自古好战，且勇猛，但也残忍，在夺取城镇或控制一地时，会将当地管理者和民众基本屠戮殆尽，书籍，建筑，坟墓全部销毁殆尽。
这样，每个在西部的统治者都没留下任何文字的记载，更没有辨识性的建筑，现在能看到的大都是佛教系的遗迹，汉族的道教和儒教很少有遗迹。
但并不是一点没有，不过这些基本都在民间通过戏剧，俚曲，神庙，以及生活习俗中还是能找到一些痕迹。
如有地方把南宋名臣文天祥供奉为城隍，把行为怪异可能是少数民族巫婆的女人供奉成神，还有方言则突出了自秦汉以来的传承。
这种方言把我们称为“曹”
，把你们称为“刘（牛）”
，据说是三国蜀魏相争时形成的。
还有少数民族融合产生的一些，如把听人说历史或野史，说成“听古经”
，这里面就包含古史古经和古兰经的意思，不过现在变成了说别人编的瞎话了。
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所有这些都证明，从秦汉以来，西部都受中央政权的管辖，不过有时强有时弱，少数民族建立的政权也行使管辖，但更多的是争夺人口，生产资料，用文化和有效的行政手段的少，这就形成了明清时期西部人文化上基本为蛮荒，无法注重或无能力注重人文的沿革，给后世人的影响就是黄土一片，落后贫穷，野蛮无教。
听了李子夏对西部历史及文化的概述，刘振东王晓茹对李子夏的结论深以为然，但有知识的人说的就是有理有据，让人明白。
二人不敢对李子夏说盗过古墓，进过古城，更不敢提那些东西，好不容易暂时摆脱麻烦，可不想再沾上公家，毕竟李子夏是省文物馆的人。
就是打听有些文物或各时期存在的器皿都是很小心，生怕李子夏多想。
学习过程中，刘振东偶尔去青铜峡拜看望跟班单位的领导，出手大方的刘振东与领导建立了良好的关系。
王晓茹的研究生读着读着，偷着研究西部文物的价值了。
据她估计那两只铜碗，每只不下于100万。
那批古刀剑，一个一个当孤品，至少每件10万。
刘振东高兴的算了算，这家底子还有三百多万呀。
春节前，李子夏过来找刘振东王晓茹，问什么时候回去，到时一起去。
刘振东说单位上安排春节值班，就算他多时旷工的补偿，王晓茹说不打算回去，家里催婚烦。
弄得李子夏一头雾水，看着躺在沙发上看电视的应德，戴着围裙做饭的刘振东，一身居家睡衣的王晓茹，实在不明白三人的关系。
说是情侣吧，说话做事像同事，说是父女吧（应德和王晓茹），根本没亲情的感觉，说是兄弟吧，长相也没关系。
关键是三个人住一起，还住的好房子，一个在职的研究生，一个跟班的单位职工，一个大学门口卖烤肠的，怎么不应该是这种懒散潇洒的状态。
李子夏想不明白也就不想了，他说：“那好，我要回去过年了，明年最后一学期，要交毕业论文，论文还有些没完成，我看你们对西部史很感兴趣，到时帮我把把关。”
刘振东赶紧说：“你别开玩笑了，我们就是：（）古城一巡
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