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卡曼险些被口水呛死。
“不过。”
温特斯正色道：“我也有一个建议，希望你能听一听。”
“我就知道……”
这次轮到卡曼叹气。
“建议，只是建议。”
“说。”
温特斯沉吟片刻，措辞克制又谨慎地说：“在你向你的主教报告之前，我希望你能先告知革新修会，你要向枢机院报告此事。”
卡曼的声音有气无力：“我已经说了很多次，革新修会已经不存在了……”
“革新修会、守旧修会……随便叫什么名字、披哪层皮，不必玩文字游戏，你知道我说的是什么。”
温特斯大手一挥，打断了卡曼的话：“我只是建议，建议你在正式报告之前，先征求一下你的‘朋友们’的意见。”
卡曼沉默了，过了一会，他眉头紧锁地问：“为什么？我已经告诉你了，革新修会的使命不包括传教，那个老人的教会和革新修会没有关系。”
“你怎么就知道一定没有关系？”
温特斯目光锐利，步步紧逼地问：“你刚刚也只是说，‘我不知道’而已。
你和我都能现阿里乌斯派的痕迹，革新修会的修士会现不了吗？你怎么就敢断定，革新修会的修士，不会和这些阿里乌斯派的信徒产生关系呢？”
卡曼又陷入了沉默，片刻后，他抬起头：“我不能向你保证任何事情。”
“没关系。”
温特斯笑着摊开双手：“做你认为正确的事情，足矣。”
[虽然总说异端比异教徒更可恶，但实际情况并不都是如此]
[通体而言，罗马教会对于内部的异端很严厉，如果某个信徒被认定持有异端思想，且不悔改，就要被处以极刑]
[但前提是被认定持有异端，且不悔改，在外部环境比较宽松的时代，罗马教会对于异端的认定是非常谨慎、非常宽容的，而且只要异端肯悔改，就会再给机会，轻易不会杀人]
[反过来说，当教会面临严峻的外部挑战时，对待异端的态度就不再那么温情脉脉，手段变得非常酷烈]
[【奶酪与蛆虫】这本书就讲述了一个16世纪的信徒，如何被认定为异端，如何被宽容，又如何在严峻时代被重新送上火刑柱的经历]
[而对待离岸异端，罗马教会通常表现得宽容、且极富实用主义精神，譬如葡萄牙殖民者最初到印度的时候，把印度教信徒误认为是某种异端基督徒，所以非常大度（大度）地表示你们只要重新回归正道，把msL都赶走，就可以了，没有喊打喊杀，非常理性（打引号），非常宽容（打引号）][（用括号打引号是因为引号会乱码）]
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