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章越道：“陛下，从谏如流，实为圣君！”
官家问道：“章卿，你说当今国家最急切的是什么？”
章越道：“在于明明德于天下为急！”
官家看着章越嘴角上扬。
官家道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
这是太学里的话，朕七岁就知道。”
章越道：“陛下，熙宁间王安石变法，先主张变风俗，立法度；再主张一道德。
依臣看来这一道德，在于变风俗和立法度之间。”
“是为先变风俗，再一道德，最后立法度！”
“臣亦如是也。”
“那卿的明明德与一道德有什么不同？”
官家问道。
王安石的‘一道德’，针对儒者一人一义，十人十义而发，讲究的是统一意识形态。
这个事当初章越几乎跳起来反对，太学之案，六直讲因反对变法被罢，章越被撸为秦州通判，就与王安石的‘一道德’有关。
官家无不嘲讽地道：“卿作小臣时，因反对一道德被降职。”
“如今为宰相却讲明明德！”
当初为小臣反对一道德，是为了维护自己的利益，如今为宰相行明明德，也是为了自己利益的。
就好比蝗虫有二色时一样，独居的蝗虫是绿色，这可以帮助你隐蔽，保护自己。
而群居的蝗虫是黑色，这是一种攻击的警戒色，同样是保护自己。
一道德的目的是什么？就是通过统一意识形态，来减少组织内耗。
但内耗这事是个组织就有，这是无法避免的。
不过组织必要的内耗，也是良性的，这是为什么皇宋始终坚持异论相搅的缘故。
这就好比一个人过分地讲卫生了，那么这个人一定不卫生。
一个组织只要统一大于内耗，就处于扩张区间。
内耗大于统一，就处于萎缩区间。
所以你要在中间把握一个度。
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强制的一道德，可以短期用，长期用有害无益。
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