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道观内不收门徒，往来黄冠羽士，皆在此挂单。
玄妙观建庙久远。
明天启七年（1627年）重修庙宇碑记：“上古所建、历汉、唐、宋，其代远矣。”
清嘉庆十八年（1813年）所树源流碑载：“稽厥观始，创建东汉。
丛林开始，肇自我朝。”
玄妙观原为老君堂，堂内有“泥牛古古责”
。
相传，太上老君驾牛而来，到此天明，所骑之牛遂化作泥牛《泥牛古古责碑》记载：“汉光武（帝）夜战失骑，老君堂泥牛救驾处”
，观内土丘隆起处，即其遗迹。
元至元中（原文未详明前至元或后至年号，按元太祖接见全真派道士邱处机事，当为前至元期间，即公元1264～1294年），以老君堂址重建。
取老子《道德经》“玄之又玄，众妙之门”
之语，名之玄妙观，以寓深奥之意。
“玄之又玄”
，唐朝道士成玄英解释，即“重玄之道”
。
所谓“重玄之道”
，“玄者，深远之义，亦是不滞之名。
……即不滞有，亦不滞无，二俱不滞，故谓之玄”
。
对于客观世界的正确认识，既不执着“有”
，又不执着于“无”
，进而对于不执着于“有”
或“无”
这种看法，也不应执着不放。
这就是“重玄之道”
，亦即“玄之又玄”
的精义。
“观”
者，道教庙院之称谓，源于“尹喜结草为楼，精思至道，后人以至可观望，故曰观。
道宫自此始”
。
明洪武三年（1370年），南阳卫首任指挥郭云以元之旧城基，用砖石建成周长六里二十七步的城墙，深二丈二尺、阔倍之的壕沟（即故城城墙、护墙河）。
洪武四年（1371年），道士李云庵即城西北玄妙观旧址重建，故有李云庵创建玄妙观之说。
洪武十五年（1382年），设道纪司于玄妙观，由道人充任道纪司都记一职。
正统二年（1437年，另有一说是正统四年），唐藩重修，予以扩建，玄妙观至此已颇具规模，成为十大丛林之一。
当时，玄妙观为北京白云观属庙，观内主持人选由北京白云观指派。
以后，嘉靖、万历、天启等年间屡有修葺。
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