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“我荣宁二府，都看错了他！”
贾政面色羞惭，垂下头，想起自家兄长的“得了便宜还卖乖”
之语，只觉一张脸火辣辣的，臊得无地自容。
这是被人格光芒刺到眼的感觉，太亮了。
不仅仅是贾政觉得道德上自惭形秽，就是一些年轻的科道言官，都觉得与有荣焉，面色振奋，蠢蠢欲动。
江南道御史陈端，身量挺拔，形容俊秀，目有风仪，是崇平朝的二甲进士，道：“臣为圣上贺，圣皇在世，播礼乐治天下，布德政于九州，臣民如沐日月清化，崇尚节义！”
山西道御史徐谧、河南道御史杨文轩，六科给事中都是纷纷出来奏陈。
含元殿中难得一片祥和，这些吵吵闹闹的言官，几乎是同一口径，殿院的纠仪御史都是睁一只眼，闭一只眼。
怎么说呢，甚至贾珩都低估了此举对陈汉德政教化的积极意义。
大汉立国以来，其实也围绕着礼法治国的问题上，展开过论争。
纵观古代王朝，从西周时期的“为政以德，以德配天”
，秦时的“缘法而治”
，“严刑重罚”
，两汉时期的德主刑辅，再到唐时的“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”
，可以说德政教化随着中国封建社会的发展，逐渐被提到了与法平齐，甚至超过法制的水平。
哪怕是后世，都有“法安天下，德润人心”
之语。
陈汉从前明的“明刑弼教”
出发，沿袭前汉“以孝治天下”
，也是复现了“德主刑辅，礼法合一”
的治国主张。
以上，只是说明，封建社会对于德治人心的教化，甚至在许多时期，尤在法制之上！
就以贾珩辞爵一事而言，无疑是……放了个“大卫星”
。
陈汉国朝百年以来，从来没有过的事儿！
不要官职，还能说你是沽直邀名，学前汉的屡次征辟不就，似有沽名钓誉之嫌。
甚至还有一二宵小，恶意揣测，你不愿忠于王事，或是心存怨望？
结果，你爵位都不要？
这人脑子……不是，就是品德高风亮节，简直可以留名青史，树为道德典范。
崇平帝威严面容上，神色高妙，平静目光掠过殿中文武百官，心头虽然满意，但面上却故作难色，叹道：“诸卿，朕也是左右为难，有心嘉允之，然圣旨诏书已明发中外，邸传诸省，如改易旨意，是否有朝令夕改之嫌？如不改易，岂非辜负了贾珩此子，磐石不移的皎皎之志？”
江南道御史陈端，躬身说道：“臣冒昧，不敢苟同此论，圣天子在世，天下感沐德化，如三代之治，百姓谦逊知礼，崇礼义，尚节让，况圣贤曰，君子有成人之美，圣上嘉其德志，露布之于天下，咸使天下臣民与闻，何言有君命朝令夕改之嫌？”
礼部尚书贺均诚闻言，点了点头，暗道，陈汝贤虽未馆选至翰林院，但通达礼义之道，当初若是拣选礼科都给事中，比之在江南道这等什么也做不了的地方强多了。
河南道御史、山西道御史，浙江道御史也是纷纷出列，道：“臣附议。”
而后六部尚书、侍郎以及九卿也是纷纷出班而奏，附议。
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