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但无一例外的是，他们都没有寻找到具有物体形态的灵根。
因此，“道根堂”
就有了两种观点，一种是天根老人为代表的一派，他们认为灵根可能就不具有具体形态，而是天生的一种特质。
这种特质，可以让具有灵根者，感受到灵气的存在，进而可以通过功法之类的特殊方法，让这种特质可以吸收灵气。
这样不仅可以滋养身体，还可以在功法的淬炼之下，把灵气转化为另一种更为强大的力量，那就是修仙者体内的灵力。
天根老人甚至还提到，随着进一步修炼功法，不断地吸收灵气，淬炼灵力之后，还可以把灵力转化为法力。
法力！
！
？这是一个石珪从没有接触过的修仙概念。
石珪当时看到这里，就在脑海中回想了一遍《太一生水妙化真经?练气篇》，好像没有相关的概念出现，接着他又忍不住回想了一下《青叶经》，好像也没有法力的字眼出现。
也许是时间过去太久远，现在已经没有了法力的概念？又或是自己手里的修炼功法层次太低，还够不到接触法力的概念？小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！
但得益于用语简单明了，石珪结合着天根老人上下文之间的意思来猜测，这“法力”
也许也和灵力一样，是修仙者通过修炼掌握的力量，看样子应该比灵力更为高级，或是更为强大！
？当然仅凭一个概念，作为修仙白丁的石珪，也没有勉强自己，现在就一定要弄明白“法力”
背后的涵义，他只是默默地把法力这个概念，牢牢的记在了心里，等到合适的时候，再去研究。
至于灵根的另外一种观点解释，天根老人并没有进行详细介绍，只是浅显的记了几笔，说另一派的人大多认为，灵根是有形之物，但人死之后，灵根就会消散。
就石珪而言，这种对“灵根”
的本质解释的分歧，并不值得关注，一来是他的修仙知识太过贫乏，这种分歧的背后意义对他来说，太过遥远。
二来是这种修仙认识上的分歧，一般来说，只对修仙大门派或是大世家的嫡传弟子们有所影响，但对他这种野生的散修而言，这种分歧根本没有任何意义。
所以，石珪也就不太在意这种解释的分歧，直接就以天根老人的观点为准，来理解“灵根”
的涵义。
在第二部分后面三分之二的篇幅里，天根老人则是详细阐述了这世间的多种多样灵根形态。
这部分内容，对石珪来说，算是最有价值的部分，也是他看的最仔细的部分。
当然，石珪所不知道的是，这里面有一部分内容，是属于常识性的修仙知识，天根老人之所以将常识性的东西记载在此，倒也不是为了给后来者讲解常识性的内容，而是为了通过这些常识性的东西，引出他一些独特观点。
以往有修仙者得手这部《邪魔典》，往往是根本不重视天根老人留在这个部分的记载，大多数都是匆匆一瞥之下，就略过去了。
而这些常识性的修仙知识，却是现如今石珪最缺乏的东西，这倒是便宜了石珪。
根据天根老人所述，这世间的灵根，在不同的修仙者之处，有不同的分类方法。
有的修仙者把灵根分为金、木、水、火、土五种基本灵根，在此之外，还有风、雷、冰等特殊灵根存在；有的则是把灵根分为风、火、地、水四种基本灵根，此外还有暗黑、光明、生命等特殊灵根；有的则把灵根，视为二十几种不同非凡途径的引子，分别对应不同的特殊功法；有的认为灵根是不同等级的资质，分为高中低几等，对应不同的职能，例如高级法师、低级斗士之类；有的则把灵根视作体内天地的根基，有诸如天空、大地、高山、海洋等类别；也有认为大道至简，灵根不需分类，就是从道而一；等等各种各样的分类之法。
但这世间，还是以金、木、水、火、土的五行灵根分类之法为主流正统，“道根堂”
作为研究灵根最多的门派，就认为世间的各种灵根分类之法，相比较而言，只有五行灵根分类之法，才能最能贴切的体现灵根之本，而且覆盖灵根的种类最全。
所以，天根老人对灵根的分类，也完全采用了“道根堂”
的正统惯例，以五行灵根分类之法为根本，但他却又在此基础上，提出了一些新的想法，算是大大的延展了，五行灵根分类之法的内容。
按照“道根堂”
所持的正统五行灵根分类之法，这世间的灵根，都具有金、木、水、火、土五种最基本的属性，并且一根“灵根”
，基本只具有一种基本属性。
在绝大部分的具有灵根之人的体内，往往有多根“灵根”
存在，只有极少数的人，才会只有一根“灵根”
。
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