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“诸种恶俗，究其根源，无非便是不行圣人之道，不听圣人之诲，令得天下女子，都以为嫁资便当是自己私有。
在家则勒索父母，甚至以死相逼；出嫁则捂紧嫁妆，铿吝自保。”
“朝廷屡下敕令，劝导训诫，婚嫁风俗戒奢戒侈，尚古求薄。
却终不见效。
若能秉持圣人之训，在律法中明文规定，嫁资多寡，一律由夫家分配，则圣人之教，遍于全国，上下皆顺，内外咸安，再无此等恶俗流弊。”
太学诸子彼此交换个眼神，这便是对方的破题立论了：厚嫁之事，无论利弊，皆有损名教大义。
应以圣人所教，嫁资并入夫家，女无自专，方为正理。
此时本该宗越发言。
他见身后有人跃跃欲试，微微一笑，颔首礼让。
太乙出列，朗声对曰：“鸣茶、鸣松此言差矣。
易传云：利者义之和。
求利岂只是商管之术独有？儒家亦言利。
惟其利自义中来，直道而取，方为正利。”
“以厚嫁之事论之，世间父母子女，亲情天生而成。
弱女嘤嘤，十数年娇养爱惜。
忽而一朝别过，另入他门，为人妻为人子妇，此生不复多见。
值此骨肉分离之际，母则嚎啕悲泣，父则掩面忍痛，可谓肝肠寸断，恨不能举身相随。”
“女在娘家如寄，入夫家方为归，此虽为正理。
然父母天性不斩，愿以区区数奁身外之物，求弱女有傍身之资，其情可悯，正是慈爱之道。
是以，厚其嫁资，正是义之所在，不可谓不正之财。”
太丙接着他的话，立即补充：“朝廷屡下敕令，其效不显，正是此亲情天性所在，岂能为一纸律令所阻？又，天家公主下降，嫁资倍于亲王聘礼。
可见天子爱女之心，与世人无异。”
两人联手，举了天家的例子，驳了「厚嫁不义」之论。
宗越轻咳一声，缓缓道：“至于将嫁资直入夫家一论，在下以为，此乃恶政，决不可行。
今世婚嫁论财之风已盛，如让夫家径取女子嫁妆，究竟是男子娶妇，还是娶财？”
“财既得，女子是否保全得活，全寄予男子一念之间。
试问有此大利炫目熏心，四墙之内，男子独断，并无掣肘，如何保证其得财之后，善待女子？杀妻灭迹，另行再娶之事，如何杜绝？”
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