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存在之河流淌在无的两岸之间。
有是美丽的，而无也是美丽的。
生命是好的，而死亡也是好的——因为没有死亡，生命就无法存在。
一般情况下，你认为死亡是反对生命的，因为它毁灭生命。
不，你错了。
死亡同生命一样是自然而然的，没有死亡，生命连一刻也不能存在。
它支持它。
它是它的基础。
因为你可以死，所以你可以生。
幸福的西西弗斯
古希腊神话讲过西西弗斯的传说，他也是《荷马史诗》中的一个传奇人物。
河神阿索玻斯的女儿埃癸娜被朱庇特劫走，父亲对女儿的失踪大为震惊，并且怪罪于西西弗斯，深知内情的西西弗斯对阿索玻斯说，他可以告诉他女儿的消息，但必须以给柯兰特城堡供水为条件，他宁愿得到水的圣浴，而不是天火雷电。
他因此被罚下地狱。
还有人说，西西弗斯在临死前冒失地要检验他妻子对他的爱情。
他命令她把他的尸体扔在广场中央，不举行任何仪式，于是西西弗斯重堕地狱。
他在地狱里对那恣意践踏人类之爱的行径十分愤慨。
他获得自然女神普洛托的允诺重返人间以惩罚他的妻子。
但当他又一次看到这大地的面貌，重新领略流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候，他就再也不愿回到阴森的地狱中去了，冥王的诏令、气愤和警告都无济于事。
他又在地球上生活了多年，面对起伏的山峦，奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年。
诸神于是进行干涉。
诸神的使者墨丘利跑来揪住这冒犯者的领子，把他从欢乐的生活中拉了出来，强行把他重新投入地狱，在那里，为惩罚他而设的巨石已准备就绪。
古希腊诗人荷马说，西西弗斯是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。
但另有传说说他屈从于强盗生涯。
这其中并没有什么矛盾。
各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行为动机以价值。
人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责，并历数他们的隐私。
我们已经明白：西西弗斯是个荒谬的英雄。
他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。
他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。
而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。
人们并没有谈到西西弗斯在地狱里的情况。
在西西弗斯身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥士、抖动的肩膀，沾满泥士的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥土的人的双手。
经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。
西西弗斯于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。
他于是又向山下走去。
正是因为这种回复、停歇，让人对西西弗斯产生了兴趣。
这一张饱经磨难近似石头般坚硬的面孔已经自己化成了石头！
他以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难。
这个时刻就像一次呼吸那样短促，它的到来与西西弗斯的不幸一样是确定无疑的，这个时刻就是意识的时刻。
在每一个这样的时刻中，他离开山顶并且逐渐地深入到诸神的巢穴中去，他超出了他自己的命运。
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