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法官（对乙）：是你打人吗？
乙：（在讲明了事情的经过后）我知道打人犯法，要受到法律制裁。
但按照他老师的道理，一切事物都在变化，一事物马上会变成别的东西。
我也在瞬息万变，现在的我并没有打人，打人的我是过去的我，因此，法律应惩罚先前打人的那个我，并让他付药费。
演到这里，剧场里的灯大亮，观众们无不捧腹大笑。
这时，有人认出了克拉底鲁，大声喊道：“大家看，赖账不还的人所拜的老师不就是这位克拉底鲁先生吗！”
全场观众的目光一下子集中到克拉底鲁身上，弄得他非常尴尬，无地自容，他只是习惯地伸出手来摇动着大拇指，这一举动更引得人们笑得前仰后合。
哲学箴言：古希腊哲学家亚里士多德说过：“濯足急流，抽足再入，已非前水。”
可见，如果视人生为流水，而不去认识它，不去经营它，同样会让自己贻笑大方。
不要说人生无意义
舒伯特正在作曲，他的友人问：
“为什么你总是作这样哀伤的音乐？”
舒伯特抬起头：
“你可知哪一首是欢乐的音乐？”
是啊，万丈红尘，生命的欢歌究竟何在？帝王威赫一生，到头来却哀叹“可怜生在帝王家”
，百姓孱弱无依，人生更如浪卷飘萍，生命的音符尽管丰富，却总是残忍地谱写着绵延的哀歌，命运的祭台上草草堆放着的，不正是那一段段曾让我们沉沦不能自已，最终却被它弃之如敝履的生命岁月吗？
人类曾多么庆幸自己是茫茫宇宙中惟一的在思索着的生命，的确，大概没有哪一种生物比人类更清楚地意识到了命运的无常和个体的渺小，然而，这究竟是我们的幸运抑或不幸呢？
芥川龙之介有一篇著名的小说《河童》，说的是河童这个种族的婴儿将要出生时，它的父母将询问它是否愿意降生人间，如果回答不愿意，它的生命将自动消失。
可惜的是人类却无此幸运，尼采早就断言：“最好的东西就是你永远得不到的：不要出生，不要存在，化为虚无。”
没有人问你愿不愿意，你已经有了生命，于是来不及问一声为什么，命运的鞭子就催你上路了，这一生你走得如此辛苦，记不清多少次自己曾心碎欲裂：为了褪色的爱情，为了失去的亲人，为了在岁月中风化的少年壮志，为了……为了太多太多，你常常诧异自己竟然还能走下去。
终于有一天，你经历了命定的九九八十一难，可以安然入睡了，但就在你回首而望的那一刹那，你却突然疑惑了：这让你筋疲力尽的一生，真的是属于你自己的吗？或者，你只是不幸被挑中来上演一出所有的情节都已写好，但却注定没有结局的悲喜剧，而你，连说“不”
的胆量都没有。
幕落了，看客们心满意足地咀嚼着你的生命走出了剧场，而你站在空旷的舞台上，望着他们漫不经心的身影，只剩下欲哭无泪的惶惑……
在汹涌而来的无限时空之中，人类究竟扮演着什么样的角色？在把目光转向那玄妙不可知而又必然不可免的命运时，人类在面对物质世界时所拥有的雄心勃勃和不可一世，是否还能剩下些什么？谁又能给以肯定的回答？
也许，答案就在这幕先导的戏剧里，就在上天毫无商量地给予的日常生命里。
让我们来看下面的故事：
一头老驴，掉到了一个废弃的陷阱里，很深，根本爬不上来，主人看它是老驴，懒得去救它了，让它在那里自生自灭。
那头驴一开始也放弃了求生的希望。
每天还不断地有人往陷阱里面倒垃圾，按理说老驴应该很生气，应该天天去抱怨，自己倒霉掉到了陷阱里，它的主人不要他，就算死也不让它死得舒服点，每天还有那么多垃圾扔在它旁边。
可是有一天，它决定改变它的人生态度，它每天都把垃圾踩到自己的脚下，从垃圾中找到残羹来维持自己的生命，而不是被垃圾所淹没，终于有一天，它重新回到了地面上。
哲学箴言：有句话说的好：无论生活给了你什么，都不要拒绝，也不要抱怨，更不要说人生无意义！
现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下，登上世界之巅。
逝者如斯夫，不舍昼夜
据说，孔子去郊游，他站在玉渊潭吊桥上，看到下面的流水说：“过去的就像这下面的流水一样，白天晚上都在流。”
这两句话的文学气息非常重，又最富于哲学意味。
佛家也说过水，我们看到流水，永远只是一股流水而已。
按照佛学的分析，人的心理就和流水一样，如说“滚滚长江东逝水”
，永远在流，真的吗？错了。
等于看到电灯光，说它一直亮着，也错了。
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