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体用生克篇之一心易占卜玄机天下之事有吉凶，托占以明其机。
天下之理无形迹，假像以显其义。
故乾有健之理，于马之类见之。
故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。
然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。
易者，变易而已矣。
至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎。
今日算牡丹得姤兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。
且兑之属，非止女子。
乾之属，非止马。
谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。
嗟乎！
占卜之道，要变通。
得变通之道者，在乎心易之妙耳！
占卜总决大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。
如乾初九“潜龙勿用”
，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利见大人”
，则宜谒见贵人之类。
余皆仿此。
次看卦之体用，以论五行生克。
体用即动静之说。
体为主，用为事。
应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。
又次看克应。
如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。
见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。
复验己身之动静。
坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。
数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。
俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。
则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。
要在圆机，不可执。
占卜论理诀数说当也，必以理论之而后备。
苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。
且如饮食得震，则震为龙。
以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。
又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。
既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。
先天后天论先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。
后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。
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