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若永远之占，则以日为月，以月为年矣。
占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉，应决期克体之卦为凶。
应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。
如问求名则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。
盖乾、兑，金体也。
此为吉事生体之应。
若问病而乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。
又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之日，则归必迟。
若此例者，具难尽载，学者审焉。
断占总诀篇之二万物赋人禀阴阳，卦分先后。
达时务者，近取诸身，远取诸物。
观物理者，静则乎地，动则乎天。
原夫万物有数，易数无穷。
动静可知，不出于玄天之外。
吉凶必见，莫逃乎爻象之中。
未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以为断。
声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。
是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。
故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。
未成卦而闻见之，乃已生之事。
既定卦而观察之，乃未来之机。
或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。
若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。
师巫乐饵，病患临门。
见詖则有犯家先，逢酒则欠神愿。
阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。
又须八卦中分，不可一例而论。
卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。
披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。
其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。
故当观色察形，以为决意断心。
其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。
欲知应在何日，须观爻象值数。
巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。
又观远近克应，以断得买之相期。
应远，则全卦相同；应近，而各时同断。
假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。
依此推之，万无一失。
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