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我点点头，“城乡统筹发展，让全社会成员共享改革的成果，这是县委既定的发展方略，虽然现在工作刚刚起步，但只要我在位一天就一定会坚持下去，这不是我个人要索求什么政绩、功德，这是一个县委书记的基本职责所在，也是作为一个人的良知和道德所在。
我时刻牢记你那年在河边给予我的教诲，日夜思索，不敢稍有懈怠，希望能在实际工作和生活中去实践、求道。”
我用尊敬口吻说道，“今天我来，就是想继续得到你的指点，当时我年少轻狂，许多地方还不明白，请校长不要推辞。”
他听后一阵得意的大笑，感叹道：“想不到啊，我付林土埋脖子了，居然碰上一位忘年的知交，毕生的幸事也！”
633【再论道】
他随即谦虚道，“我也是半灌水，求道不成，现在沦为老婆的跟班，吃斋念佛，小做善事，求菩萨早点超度，哪敢妄谈什么求道啊？指点就更不敢当了，如果有兴趣，我们相互探讨还是可以的。”
付林今年年近七十，满头雪发，无风自动，却仍然没失去往日的风趣，我呵呵一笑，“听校长的，我们就相互探讨。”
他笑着看我，等我发问。
“洗心讵悬解，悟道正迷津这句诗当做何解？”
“这是王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》里面的句子，王维号称‘诗佛’。
王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己取名为维，字摩诘，四十岁以后就过着半隐居的生活，佛教禅理对他影响非常大，晚年所写的诗多是关于对于求道与佛学的深度思考。
这句诗单从表面意思来看就是，让内心透彻明净就不会有需要解决的疑惑，领悟道学的境界就能指明正确的道路。
这句诗和佛家一首菩提诗很接近，‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’一个人心灵无尘，透彻明净，任何事物从心而过，不留痕迹。
人的困惑往往就是心灵蒙垢太厚，被事物的一些表面现象迷惑了双眼，看什么、做什么都是患得患失，拿不起放不下，以至于失去了正确的人生观。
佛家‘空’和‘了’，对我们凡人来讲是一种人生境界，如果你的品行、道德修养达到了一个境界，万物万事就不可能再困惑我们，面对再大的困难也会举重若轻，轻易而举就能找到办法去解决、去化解。”
“这就是你以前所说的悟道？”
“是啊，悟道。
悟道就是培养、锻炼自己的修养、道德，所以悟道也可以理解为修行。
修行是一个佛家用语，按照释迦牟尼佛的教导，人生是苦，而这个苦是可以解脱的，这个解脱的过程就叫修行。
修行是一条道路，一条通往人类内心最深远处的道路。
而在这条道路的尽头，我们就可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛，使我们的生命自动达成充满了喜悦的圆满状态。
修行是一种纯净心灵的活动，是一个使我们的心境越来越清澈的过程。
佛家的修行有四：明信因果；严持戒律；坚固信心；拣择行门。
这四点看起来是佛门弟子干的事，其实也是我们常人的一种完善自我、修身养性的一*门，和现实社会是相通的，”
他进一步解释道，“佛家所谓的‘因果报应，丝毫不爽’是很有心灵束缚力的。
众生虽畏恶果，却不知如何断除恶因，菩萨知因知果，就不会去造恶因。
所以相信菩萨，皈依佛门，吃斋念佛，勤做善事，多种善因，自然就会得善果，得正道。
佛家用因果关系的往复循环规劝人向善，多做善事，这和我们现实社会里，鼓励大家学先进典型、为人民服务其实就是一个道理，从理论上讲，明信因果更严密、更科学；严持戒律很好理解了，我们的一切纪检、司法机关都在干这事，规范每一个人言行、*守，不使自己或别人犯错误；坚固信心就是今天讲的理想信念问题，先锋县从上到下的干部集中在党校培训，这事干的就很有意义；拣择行门，作为国家干部，修行的法门就是正确对待和使用我们手中的权力，一心一意为老百姓谋福利。”
我点点头，“你说的佛家修行和世人悟道的确有很大的相通之处，表述方式不一样，路径大同小异，最后的结果是自我的完善，灵魂的安宁。
有因必有果？”
我喃喃了一句，心头凛然，这句佛家名言，正应了我今日之危局。
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