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结果等到了青龙寺大论，各路儒家子弟聚集长安，在郑玄等大儒的引领之下，重新修定了论语等书之后，才陆续刊出了定版。
传递到了众人手中的论语，在书简角落之处，便是有『青龙寺刊定，太兴八年』字样。
座中便是有学子颔而应和道：『若可存孔颜圣贤之道，不绝于祀，当可也。
』
此话才落，便是边角一人拍得案牍轰然而响，推冠而怒道，『诸君但言存祀，可知雒阳惨状？河洛之地，十室九空！
更有当年董贼，烹食宗室，醉卧龙床，玷污皇室血脉，此等禽兽，岂能真心奉圣贤？！
』
语未竟，又是一人冷笑，声音刺耳，『可笑啊，涂门之血，犹未冷也，然已忘之！
』
在树下一人原本正在抚琴，闻言也是啪的一声将琴弦尽数拂断，喟叹而道，『某听闻幽州大族，雪中跪迎胡骑，争献箪壶，以媚北兵，岂非以夏变夷乎？』
此语一出，顿时满座寂然。
这才是要点啊！
虽然众人方才议论，没有提及曹操和斐潜，但是实际上大家都清楚，这都是代号……
在山东之中，对于斐潜，或者说类似于斐潜的，包括之前董卓之类的武夫的抗拒，有很大一部分就是因为在山东之人觉得他们才是华夏正统，血脉纯正的圣贤传人，而类似于斐潜董卓这样的，这是带着一股胡人的腥臊气味。
忽有人站起，振臂而道，『诸位皆谬！
《春秋》有言，「诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之」！
今有刊经纠伪之人，又有毁文屠命之辈，敢问孰为华夏之正也？』
此人还没说完，便是有人将传递到他手中的书卷扔在了地上，『荒谬！
大丈夫，岂因胡行汉礼便可屈节之？』
争辩，面红耳赤。
瘦骨嶙峋的手臂和青筋暴露的额头交相辉映。
被推倒的桌案洒落的酒水菜肴浸润着那本论语书简。
有些人高呼，有些人大笑，有些人愤怒，有些人迟疑。
唯有一子独坐残阳中，蘸墨记此日事。
曰：『予观天下震动之际，衣冠竞折腰于武夫，岂独外力强悍使然乎？暴虎冯河之论，何之？自永寿之始，士大夫渐以仕宦为业而为荣；党锢之大议，道统屈从皇权，君子绝于朝堂；至孝灵之时，十常侍横行，士人气节早糜烂于铜臭矣！
』
『嗟乎！
道统不绝如缕，岂在公府朱门之内耶？』
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