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卫铿记录小本本总结：在特定情况下只要选拔人才在“德行”
上匹配，“人治”
是对“法治”
存在比较优势。
东方大一统后，秦法一世而亡，后世王朝不得不尊儒，给所有读书人套上跟随“圣人”
思想钢印，调高“治理者”
道德素质，推行人治。
因为大一统国家，不同地域差异极大，当时“法”
难以照顾到方方面面，因此“法”
有疏漏，这些“漏洞”
极容易出现“德不配位”
的治理者。
用“矛盾理论”
客观描述“法治”
，法必有漏洞”
，德不配位人上台必然会利用漏洞，仗法妄为。
在近古时代“法治”
占据上风时代，类似弊端现象很明显。
例某些地方法律裁决，很显然存在德不配位，帮家伙，仗着法律的刚性，进行功利操作，法律甚至成为了杠杆，于是“某山必胜”
，亦或是为了保护某药酒地方产业，千里拘押“造谣人”
出现了——如果是在“人治”
阶段，众口铄金之下，早就按死这些无德之辈。
当然最极端案例，还得看当时阿美莉卡，钻法律漏洞的律师成为了庞大产业，庇护当时统治集团。
当整个国家管理阶层“法治”
受益者单方面利用漏洞，大部分基层被“法治”
单方面约束。
“法”
已经成为“双标的无德之辈”
的剑和盾，可攻可守。
如此的“法”
已经渐渐和历史上的“暴秦之法”
很贴切了。
上述问题，在治理体系不完善情况，必然是更严重。
故，很长一段时间中大一统体系下法治被人治压得死死的。
话题回来，东圣国现在采用的“偏人”
治”
的管理，也必须要解决“人治”
中最大问题“人治”
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