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直道之上两队御者放开了缰绳的所有束缚，拼命挥舞皮鞭，将马速放到了最快水平。
这样也就预示着，二者必然要在拐弯处高速过弯。
高速过弯非常考验御者的驾驭水平、马匹的配合程度以及车辆的结构强度，所有人都把目光都死死盯在了这两队赛马之上，反而忽略了领先的“骊驹”
和“雪骦”
。
所有人都期待再次上演一场高超的赛马表演，刷新心里对赛马运动精彩预期。
然而，最后上演的这一场表演却由精彩转向了血腥，由于车速过快，在拐弯的瞬间，两队马车几乎像自杀般地冲撞在了一起，御者的躯体被巨大的惯性抛上了天空，在一片黄色尘土的衬托下分外显眼，然后飞速坠落，将灵魂与肉体一体跌落进尘埃之中。
两辆赛车在高速惯性下撞成了碎片，巨大的声响震耳欲聋。
破碎的木材，像矛尖一样深深刺入马儿的身体，一篷血雾冲天而起，马儿不住哀鸣，其声凄惨，令人动容。
其余的马匹被缰绳拖拽、撕扯，纷纷倒在一起，在地上滑行、摩擦、碰撞，彼此倾轧、互相践踏，骨折筋断、肚破肠流。
一片血腥之气弥漫在赛场上空。
一匹挣脱了束缚的大青马从地上死命地挣扎起来，自顾自地沿着赛场奔跑，身上鲜血淋漓，口中不住哀鸣。
像极了战场上最后的战士，在没有听到集结号之前，冲锋不止。
像极了片场上的演员，在导演没有喊停之前，十分专业地表演着。
突如其来的冲撞，突如其来的刺激，突如其来的血腥，惊起了观赛者一阵惊呼。
然而人群在短暂的惊呼之后，很快就陷入了疯狂，在初赛阶段就看到了这么血腥的表演，真算是值回票价。
进入战国时代，战争的残酷性不断上升，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
特别是韩国这样的正处于上升期的新兴国家，尚武、尚战成为国家风尚，“征服”
成为整个国家价值观的重要取向，人们变得越来越残暴与血腥。
而此时诞生的“诸子百家”
，正是对这种残暴与血腥的一种矫正与反思。
但在战国之世，倡导“仁爱”
的儒家和倡导“兼爱”
的墨家在诸侯国都没有市场，进一步控制民力的“法家”
和讲求“诡道”
的兵家大行其是。
当然还有一种思想，就是老子庄子所代表的“清静无为”
，这也是在战国的残酷和血腥之下诞生的一种消极避世的观念。
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