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《小取》篇还说，辩有七种方法：“或也者，不尽也。
假者，今不然也。
效者，为之法也。
所效者，所以为之法也。
故中效，则是也；不中效，则非也；此效也。
辟也者，举他物而以明之也。
侔也者，比辞而俱行也。
援也者，曰：子然，我奚独不可以然也？推也者，以其所不取之同于其所取者予之也。
‘是犹谓’也者，同也；‘吾岂谓’也者，异也。”
“或”
表示特称命题。
“尽”
表示全称命题。
“假”
表示假言命题，假设一种现在还没有发生的情况。
“效”
就是取法。
所效的，就是取以为法的。
若原因与效相合，就是真的原因；若原因与效不合，就不是真的原因。
这是效的方法。
“辟（譬）”
的方法是用一事物解释另一事物。
“侔”
的方法是系统而详尽地对比两个系列的问题。
“援”
的方法是说：“你可以这样，为什么我独独不可以这样？”
“推”
的方法是将相同的东西，像归于已知者那样，归于未知者。
已经说彼（与此）同，我岂能说它异吗？
这一段内“效”
的方法，也就是前一段内的“以说出故”
。
这一段内“推”
的方法，也就是前一段内的“以类取，以类予”
。
这是两种极其重要的方法，大致相当于西方逻辑学的演绎法和归纳法。
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