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这段话是他本人的话，后面自“列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味”
起，开始讲女娲补天的传说，书的故事就开始了，所以之后作者所谈及《情僧录》、东鲁孔梅溪，以及曹雪芹等，与女娲补天遗石一样，皆是书中杜撰故事的一部分。
如果女娲补天遗石石兄不存在，那麽孔梅溪、曹雪芹就没有真实存在的道理，就与茫茫大士，渺渺真人一样，同是子虚乌有的存在。
道理很简单，作者这样绕来绕去，把假名放在女娲补天的神话里，不敢署名，又怎敢在书中写出自己真实姓名呢？
其实此书写于明末清初，作者本姓朱，从他自述所赖“天恩祖德”
云云，便可洞悉他是朱姓后人。
他自称姓曹，是因为朱姓溯源，其中一支就来自于曹姓，是源于周朝诸侯邾国的曹姓。
朱姓还有一支源自子姓，即宋微子啓的子姓。
而孔梅溪的孔姓，同样也源于子姓。
是商朝建立者商汤的后代，以商族的姓“子”
与汤字中的“乙”
组合起来，形成孔姓。
所以孔梅溪和曹雪芹都是一个人，这就是之所以前文作者自称我，而非我们，说明作者是一个人。
不管是曹还是孔，都指向朱姓，曹雪芹和孔梅溪即朱子，是朱氏皇族之子。
意即他这个朱明皇室子弟，因国破家亡，成为溪水淹留之梅，大雪掩埋之芹。
这就是他不敢暴露真实身份的原因，因为他生于明末清初的乱世，当他写书之时，已经是前明的遗民，大清的子民了。
日月为明，清朝官服的图案，都有太阳和海水，所以日代表清。
官员品级以衣服上面的禽兽图案划分：文官绣禽，武官绣兽。
所以书一开头，甄士隐出场时书中说“炎夏永昼”
，就只剩日，而无月，不是明，是只有太阳的清朝了。
关于日月之说暂且说到这里，就说袭人、晴雯这句知昼暖，喜新晴，自然也不言而喻了。
昼为日这个不用多解释，晴是日加青，即一轮红日在青天。
而禽鸟喜鹊，这禽类也要划归和朱明相对的满清阵营。”
黛玉问道：“可是我记得历来认为喜鹊之灵可报喜，是吉利的象征，牛郎织女的鹊桥会还多亏喜鹊搭桥呢。”
芙蓉子知道黛玉失忆，自然记不清凡间的知识，只好细说根源：
“把喜鹊当做祥瑞之兆那是自唐代以后的事情，在此之前，喜鹊可是象征着兇兆。
有一句成语叫鹊巢非所，指的就是如果喜鹊不把巢筑在树上，那麽其筑巢在哪里，就会把不祥之兆带到了哪里。
曹魏明帝时，刚开始建淩霄阙，就有喜鹊在上面搭巢。
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