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正所谓，心无所住，至善如水，至虚如谷。
在虚怀若谷之下，产生的一种特殊明澈觉知，称为谷神，也叫玄牝。
总之，这阐述了一些本体论的道，本体论是东西方都在讨论的一个很著名的观点。
这里不谈西方炼金体系，在东方练炁体系里，本体论又被称做“本根论”
。
一些道家高人，一般都把天地万物的本根，也就是天地根，归结为无形无象，与天地万物根本不同的东西。
在他们的理解中，天地根有三种解释。
一是没有固定形体的物质，譬如先天一炁。
二是一些关于抽象的道的概念或原则，如“无”
，“法”
，“理”
。
三是“心”
，也就是主观的精神的延续和长存。
这三种观点，分别源自三种学派。
道家的典籍就是这样，它直指大道，但又玄而又玄，一千个人读，有一千种理解。
并且，这一千个人，往往都能有所得。
而这三种学派，若按后世的理解，或许可以归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。
至于张之维，他并没有对自己进行划分。
他不是单纯的唯物主义，也不是单纯的唯心主义。
或者在他看来，逮着一个观点使劲论证，其实便是陷入的妄执，如果放下执念，跳出来看，或许有很多不同的点。
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