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似乎这里面介绍了很多农学医学小故事，比如受伤流血之后该如何包扎？高烧之后如何简单退烧？如何预测天气？如何分辨草药？
“难道大王想通过这种方式，教会百姓生活的普通技巧？”
是有这个意思，但这不是全部，所以杨秋笑着说了这样一段话。
“百姓勤忙于劳作，日出而作，日落而息，日日皆为农事而奔忙不迭，年年尽皆挣扎于温饱之境，几乎无有百姓会思索自身。
为何沦为农户，为何世道这般模样，为何自己生于此世贫苦挣扎，为何他人乃达官贵人，而自身却需日日辛劳操持。
然此天下绝非一成不变，未来粮食愈发高产，纸张愈发便宜，愈多之人能够踏入学堂读书。
到那时，寻常之人亦会思索，世界本质究竟为何，我从何处而来？我逝后将往何处去，我降生于此世间究竟是为了何事？
我之存在于这世间可有意义？若无意义，我又为何存于这世上？是这世道选择了我，还是我选择了这世道？
而这世道可有一日会灭亡？若灭亡之后，吾等人又身处何方？吾等人存在之意义究竟为何？
王公，此等问题，我希望未来的儒学能够认真探讨。”
宋朝理学出来，就是因为之前的儒学在这个上面上的探讨太过零散，不能形成一个系统的体系。
所以理学就结合佛学道学的思想，探究人和宇宙的关系，最后构建出了一个庞大的理学体系。
所以儒学是一定要改良的，杨秋今日说出这番话，就是希望眼前之人能够明白她的意思，未来帮助儒学改良。
果然，这种看似简单实则高深的问题，瞬间让王烈艰难思考了起来。
明明杨秋的回答并没有将他的疑问解决，但眼下王烈自己被一堆疑问给包裹住了。
“王公不必急于回应，此等问题或许穷其一生亦难觅得答案。
然吾以为儒学未来当深思，宇宙的本质究竟为何，时间的尺度是否长短？我等人究竟是否真实存在？亦或实则众人皆为虚无。
此等问题，本就值得深入探讨。”
这种问题若是辩经，他肯定能牵强附会的从先贤典籍说出一些答案，但王烈明白，那不是他自己思考出来的答案。
“吾已明大王所言，若大王所述这些问题，儒学不能解之，又或所解之答案不能令万千人信服，未来儒学必定会遭人舍弃。
大王方才所言并无狂妄之态，反倒是吾见识短浅了。
然吾仍有疑问，仅因这般缘由，大王便放弃于普通人中进行儒学教化？”
这个答案其实很简单，杨秋之前只是东拉西扯转移话题而已。
“当百姓尚不能确保吃饱穿暖之际，教导他们成为君子，这本身就是一件荒唐的事情。
吾所欲为之事，乃期望他们习得更多生存之技，‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，此乃吾之所愿。”
至此，王烈没有疑问了，反而因为杨秋所问，心中出现了诸多困惑，他恨不得立即去找自己的朋友们探讨一下这些问题。
杨秋让人护送王公归家之后，她这才踏上了昭国制作的大船，亲自去里面见识了一下船舱的构造。
有了船厂，自然也要训练楼船士了，也就是这个时代的水军。
北方之人不善水，这还真不是开玩笑，所以在水军这方面确实南方强大一些。
这事儿不训练个六七年，未来南方恐怕都难以统一。
不过眼下，杨秋的着眼点并不是南方，她反而把吕布波才邓广召集了过来。
除了商讨组建水军，更重要的是从现在开始，想办法探索去倭国的路线。
“倭国之人穷困，必定羡慕我昭国繁华，想办法和他们联系起来，到时候我们再率军去往倭国岛屿。
那里虽是穷乡僻壤，但偏偏银矿储存极多，未来我们必定是要控制我国岛屿的，不过此事徐徐图之，先建立联系再说……”
把这些事情做完，杨秋又去视察了几个工坊，这之后这才带着自己的人归程。
不过在那之前，她从轲比能之弟阿古伊那里知道了一件有意思的事情。
原来轲比能这次带着鲜卑军南下，除了有他自己的野心之外，其实也确实是被汉朝之人挑拨了，而这个人就是曹操。
有点意外，但又觉得合情合理。
之前在处理内奸的时候，除了蛮夷之人的背叛，昭国也审查出了一些汉朝那边派来的内奸。
听说汉朝有一个隐秘的间谍组织叫做隐阁，据说是朝廷建立的，而汉灵帝死后，这个组织落到谁的手里面了？
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