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贴天师符习俗活动中国民间有三样辟邪的宝物，分别为钟馗像、雄黄酒和天师符。
其中天师符为增运、化解破运的最高法令。
民间端午节期贴在门上的符，为禳镇之一种。
上绘天师或钟馗像，意在驱除疫病毒虫，保佑全家健康。
亦称“灵符”
、“五雷符”
等。
其俗源于汉代。
《后汉书?礼仪志》：“五月五日，朱索五色桃符，为门户饰，以止恶气。”
宋吴自牧《梦粱录?五月》：“杭都风俗，自初一日至端午，家家买桃、柳……时果、五色瘟纸，当门供养。”
明刘侗、于奕正《帝京景物略?春物》：“插门以艾……家各悬五雷符。”
清顾禄《清嘉录?五月?贴天师符》：“朔日，人家以道院所贻天师符，贴厅事以镇恶，肃拜烧香，至六月朔，始焚而送之。
有贻自梵氏者，亦多以红、黄、白纸，用朱墨画韦陀镇凶，则非天师符矣。
而小户又多粘五色桃印彩符，每描画姜太公、财神及聚宝盆、摇钱树之类。
受符者必至院观拈香，答以钱文，谓之符金。”
清吴曼云《江乡节物词》小序：“杭俗，道家于端午送符，必署天师二字，以见其神。
受者皆答以钱米。”
诗云：“研将朱墨任鸦涂，春蚓秋蛇认得无?但乞人施五斗米，全家饱食仗灵符。”
清潘荣陛《帝京岁时纪胜?五月?端阳》：“五月朔，家家悬灵符。”
清富察敦崇《燕京岁时记?天师符》：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师、钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。
都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”
斗草汉以前不见斗草之戏。
（《历代社会通俗事物考?尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。
远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”
形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解潺暑毒疫，衍成定俗。
收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣。
儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。
白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”
《物原》云“始于汉武”
。
据梁朝人宗惊在《荆楚岁时记》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”
《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”
南北朝时称“踏百草”
，唐代称“斗草”
或“斗百草”
。
《刘宾客嘉话》云：“唐中宗朝，安乐公主五日斗百草。”
宋代扩展至平日随时可斗。
历代文人作品中对此多有描述。
北京故宫博物院藏《群婴斗草图》。
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